Gelitik JARI : Ir. H. Eddy Santana Putra, M.T “Kehendak Rakyat Wajib diwujudkan oleh Pemimpin yang Mengabdi Pada Rakyat”
onsep “rakyat” yang kita terapkan saat ini terkait erat dengan kebangkitan negara modern pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas. Untuk pertama kalinya, muncul otoritas yang benar-benar tersentralisasi. Pada Abad Pertengahan terdapat struktur kekuasaan yang tambal sulam; orang-orang yang diidentifikasi dengan semua jenis pusat dan institusi kekuasaan
Dengan demikian, suatu bangsa diciptakan dalam pengertian politik: subyek negara baru, di bawah penguasa pusat. Oleh karena itu, jumlah penduduk merupakan hasil dari skala ekonomi. Namun negara bagian ini jauh lebih besar dan lebih anonim dibandingkan desa atau kota. Hal ini pasti menimbulkan pertanyaan: apa yang menyatukan subjek-subjek ini, apa kesamaannya?
Agar negara dapat bertahan hidup, penyatuan budaya juga diperlukan. Hal ini terjadi dari atas ke bawah: terdapat kebijakan aktif homogenisasi budaya, terutama melalui bahasa Indonesia sebagai satu bahasa. “Bahasa nasional” adalah kesepakatan dalam sumpah pemuda 1928. Pada periode perjuangan kedaerahan dialek masih campur aduk.
Sistem ini bersifat bottom-up: pertama ada proses penyatuan budaya, dan baru kemudian ekspresi politiknya, yaitu negara kesatuan. Bagaimanapun, terdapat koherensi batin dan sekaligus ketegangan antara masyarakat politik dan budaya, antara negara dan bangsa. Bagaimana mereka berhubungan satu sama lain masih menjadi salah satu perdebatan politik .
Di satu sisi ada kaum nasionalis yang ide dasarnya: harus ada hubungan satu lawan satu antara negara dan bangsa. Dan juga bahwa setiap “bangsa”, setiap masyarakat budaya, mempunyai hak atas negaranya sendiri. Jadi: Skotlandia, Flemish, dan Catalan harus mempunyai negara bagian mereka sendiri. Nasionalisme ini juga ada dalam varian liberal yang diungkapkan oleh para ahli teori kontemporer seperti David Miller dan Will Kymlicka .
Sebaliknya, pemikir seperti filsuf Jerman Jürgen Habermas , yang berpendapat bahwa hubungan intim antara negara dan bangsa sudah tidak bisa dipertahankan lagi. Kita hidup di masa “pasca-nasional”, menurutnya, karena karakter masyarakat yang semakin multikultural dan globalisasi. Ia menyebut nasionalisme bersifat nostalgia: keinginan akan identitas budaya yang “kental” seperti “Belanda” atau “Jerman” tidak lagi sesuai dengan realitas sosiologis yang baru. Hal ini memaksa kita untuk mencari bentuk-bentuk baru integrasi politik, tanpa mendasari kesatuan budaya.’
‘Pada masa Pencerahan, muncul gagasan bahwa kekuasaan sentral dan berdaulat bukan lagi milik raja, melainkan milik rakyat. Tapi kalau rakyat harus memutuskan, mereka juga pasti menginginkan sesuatu. Oleh karena itu, pemikir Perancis Jean-Jacques Rousseau (1712-1788) mengemukakan gagasan tentang “ volonté générale ”, suatu kehendak kolektif rakyat, dalam risalahnya yang terkenal Tentang Kontrak Sosial .
Anda menemukannya melalui suasana hati, kata Rousseau. Menurutnya, kita bisa memaksa kelompok minoritas untuk menuruti kemauan rakyat. Dengan melakukan hal ini, Anda memaksa mereka untuk “bebas”. Satu-satunya cara untuk tetap bebas dalam demokrasi adalah dengan mengidentifikasi diri dengan keinginan rakyat untuk merasa seperti subjek dan pembuat undang-undang pada saat yang bersamaan.
Rousseau: Kontrak Sosial
Pemikiran mengenai kehendak rakyat ini dapat berubah menjadi “tirani mayoritas” atau kediktatoran. Revolusi Perancis, yang berpuncak pada teror Robespierre, menggambarkan hal ini. Karena keinginan rakyat dipahami sebagai sesuatu yang tunggal, Anda membuka kemungkinan seseorang menerapkan kediktatoran atas nama rakyat, seperti yang dilakukan Robespierre, dengan menggunakan Rousseau. Rousseau sendiri tidak menginginkan hal itu, namun pemikirannya memungkinkan.
Di Inggris muncul tradisi yang sama sekali berbeda, yaitu tradisi liberal. Nama besar di sini adalah John Locke (1632-1704). Hal ini berkaitan dengan definisi ruang privat. Sebagai individu, kita mempunyai sejumlah hak dan kebebasan, dan mereka yang berkuasa tidak dapat menyentuhnya. Jika ya, Anda bisa menjatuhkannya. Tradisi ini menemukan bentuk politiknya dalam monarki konstitusional melalui revolusi gemilang tahun 1688 dan undang-undang hak asasi manusia
Ir. H. Eddy Santana Putra, M.T Calon Gubernur Sumatra Selatan : Kehendak rakyat itu tunggal dan pemimpin wajib mewujudkan apa yang diinginkan rakyat. Pemimpin yang melawan adalah “pengkhianat demokrasi”. Demokrasi adalah suatu bangsa yang identik dengan dirinya sendiri; Kehendak rakyat diwujudkan oleh pemimpin yang mengabdi pada rakyat.
Pemikir Perancis Claude Lefort (1924-2010) memperingatkan hal ini. Dia berkata: karena Revolusi Perancis, kekuasaan kehilangan “perwujudannya”. Yang tersisa hanyalah takhta yang kosong, dan inti dari demokrasi adalah takhta itu tetap kosong. Semakin banyak aktor yang tampil di panggung politik, semuanya mengaku berbicara atas nama rakyat, dan itu bagus: rakyat selalu berbicara dengan banyak suara. Ketika seseorang mengaku mewakili keinginan “rakyat”, dia mengingkari demokrasi. Demokrasi selalu bersifat liberal dan pluralistic.
Rabu, 20 November 2024
Gesah Politik Jaringan Aliansi Rakyat Independen
Indra Darmawan
