Gelitik JARI : Manifestasi Demokrasi Athena?
ejarah Athena merupakan salah satu sejarah terpanjang di antara semua kota di Eropa dan di dunia. Athena telah dihuni selama lebih dari 3.000 tahun, dan menjadi kota terkemuka di Yunani Kuno pada milenium pertama SM; pencapaian budayanya selama abad ke-5 SM meletakkan dasar bagi peradaban barat. Infrastrukturnya merupakan contoh infrastruktur Yunani kuno.
Selama Abad Pertengahan, kota ini mengalami kemunduran dan kemudian bangkit kembali di bawah Kekaisaran Bizantium, dan relatif makmur selama Perang Salib, karena mendapat keuntungan dari perdagangan Italia. Setelah periode kemunduran yang panjang di bawah kekuasaan Kekaisaran Ottoman, Athena bangkit kembali pada abad ke-19 sebagai ibu kota negara Yunani yang merdeka.
Athena pertama diciptakan oleh Cleisthenes pada tahun 507 SM, ketika rakyat memilihnya bersama dengan orang lain yang berdedikasi untuk menggantikan oligarki aristokrat. Perubahan politik ini dicapai melalui undang-undang, bukan kekerasan.
Sistem politik Athena, sebelum reformasi, memiliki banyak elemen sistem demokrasi, tetapi sangat dipengaruhi oleh kelas aristokrat. Badan legislatif utama adalah Majelis (Ecclesia) yang terdiri dari semua warga negara yang datang ke pertemuan majelis. Karena karakter kelompok yang begitu besar, sebuah dewan yang terdiri dari 500 orang dibentuk untuk memperdebatkan dan mempertimbangkan undang-undang baru sebelum dibawa ke hadapan majelis. Administrasi pemerintahan ditangani oleh sepuluh hakim senior, yang disebut Archon, yang dipilih oleh rakyat.
Ketika masa jabatan Archon berakhir, ia dapat menjadi anggota Areopagas, dewan tetua aristokrat yang bertindak sebagai pengadilan banding. Terakhir, ada dewan terpilih yang terdiri dari sepuluh jenderal yang bertugas memimpin angkatan darat dan laut selama masa perang. Pengaruh aristokrat terlihat di Dewan 500 yang sangat condong ke kelas atas. Archon sendiri adalah bangsawan kaya, dan Areopagas terdiri dari mantan Archon. Undang-undang baru berusaha untuk mematahkan cengkeraman aristokrat pada jabatan tinggi dengan menghilangkan pengaruh mereka. Kandidat Archon sekarang dipilih melalui undian dari Dewan 500. Sistem pengucilan diperkenalkan untuk mencegah akumulasi kekuasaan. Setiap pejabat senior yang dianggap korup dapat dibuang selama sepuluh tahun melalui pemungutan suara Majelis. Perubahan lainnya termasuk membatasi kekuatan Areopagas untuk mengajukan banding untuk pengadilan pembunuhan, dan mentransfer pengawasan pelaksanaan pemerintahan kepada Dewan 500.
Demokrasi Athena yang hebat ini berkembang pesat selama masa Pericles 462-429 SM, tetapi terdegradasi selama Perang Peloponnesia, yang berakhir pada 404. Orang Athena dikalahkan oleh Sparta dan tidak akan pernah lagi mengalami demokrasi besar yang telah mereka ciptakan.
Jika kita setuju bahwa definisi demokrasi adalah apa pun yang kita inginkan, maka saya kira Amerika memiliki demokrasi, tetapi lucu bagaimana istilah itu digunakan oleh tipe feminis untuk menyarankan orang Yunani tidak memiliki demokrasi karena wanita tidak dapat memilih. Dalam pandangan mereka, hanya Amerika kontemporer yang akan memenuhi definisi sebenarnya. Betapa tidak masuk akalnya! Demokrasi didefinisikan oleh kemampuan orang untuk memiliki suara dalam pemerintahan, bukan apakah satu kelas atau yang lain memiliki hak yang sama.
Sistem politik hanya akan kuat jika warga negara yang terinformasi memberikan suaranya. Yaitu warga negara yang cukup cerdas dan cukup termotivasi untuk menganalisis berbagai isu sebelum memberikan suaranya. Mereka yang memberikan suaranya tanpa mengetahui isu-isu yang ada atau mendukung kandidat karena mereka diberi tahu siapa yang harus didukung adalah orang yang korup. Pemerintahan yang berkualitas berasal dari suara yang berkualitas, bukan jumlah suara.
Masalah lain yang kita hadapi di Amerika Serikat adalah bahwa kekuasaan rakyat berakhir dengan suara mereka. Karena mereka memilih wakil rakyat dan tidak berpartisipasi dalam pemerintahan sendiri, wakil mereka rentan terhadap korupsi yang membuat mereka bergantung pada orang kaya dan berkuasa daripada rakyat yang mereka wakili.
Tirani Pisistratus [546 SM]
Pisistratus (abad ke-6 – 528/7 SM) memanfaatkan kerusuhan tersebut. Ia merebut kendali Acropolis di Athena melalui kudeta pada tahun 561/0, tetapi klan-klan besar segera menggulingkannya. Itu baru upaya pertamanya. Didukung oleh pasukan asing dan partai Hill yang baru (terdiri dari orang-orang yang tidak termasuk dalam partai Dataran maupun Pesisir), Pisistratus mengambil alih kendali Attica sebagai tiran konstitusional (sekitar tahun 546).
Pisistratus mendorong kegiatan budaya dan keagamaan. Ia menyempurnakan Panathenaia Agung, yang telah direorganisasi pada tahun 566/5, dengan menambahkan kontes atletik ke dalam festival tersebut untuk menghormati dewi pelindung kota Athena. Ia membangun patung Athena di Acropolis dan mencetak koin perak pertama berbentuk burung hantu Athena. Pisistratus secara terbuka mengidentifikasi dirinya dengan Heracles dan khususnya dengan bantuan yang diterima Heracles dari Athena.
Pisistratus dianggap sebagai orang yang membawa festival pedesaan untuk menghormati dewa pesta pora, Dionysus, ke kota, sehingga menciptakan Dionysia Besar yang sangat populer atau Dionysia Kota, festival yang dikenal karena kompetisi drama yang hebat. Pisistratus memasukkan tragedi (yang saat itu merupakan bentuk sastra baru) dalam festival tersebut, bersama dengan teater baru, serta kompetisi teater. Ia memberikan hadiah kepada penulis tragedi pertama, Thespis (sekitar 534 SM).
Anacreon dari Teos dan Simonides dari Ceos bernyanyi untuknya. Perdagangan pun berkembang pesat.
Sementara tiran generasi pertama umumnya jinak, penerus mereka cenderung lebih seperti apa yang kita bayangkan tentang tiran [Terry Buckley]. Putra-putra Pisistratus, Hipparchus dan Hippias, mengikuti jejak ayah mereka menuju kekuasaan, meskipun ada perdebatan mengenai siapa dan bagaimana suksesi itu dilakukan:
“Pisistratus meninggal pada usia lanjut saat berkuasa, dan kemudian, bukan Hipparchus, seperti pendapat umum, melainkan Hippias (yang merupakan putra tertuanya) yang menggantikan kekuasaannya.” [Thucydides Buku VI Terjemahan Jowett]
Hipparchus menyukai pemujaan Hermes, dewa yang dikaitkan dengan pedagang kecil, dan menempatkan Herm di sepanjang jalan. Ini adalah detail penting karena Thucydides menggunakannya sebagai titik perbandingan antara para pemimpin sehubungan dengan mutilasi herm yang dikaitkan dengan Alcibiades pada saat Perang Peloponnesia [lihat Sumber Sejarah Internet].
” Mereka tidak menyelidiki karakter para informan, tetapi dalam suasana hati yang mencurigakan mendengarkan segala macam pernyataan, dan menangkap serta memenjarakan beberapa warga negara yang paling terhormat atas bukti-bukti kejahatan; mereka pikir lebih baik untuk menyelidiki masalah ini dan menemukan kebenaran; dan mereka tidak akan membiarkan bahkan seorang pria yang berkarakter baik, yang dituduh, untuk lolos tanpa penyelidikan menyeluruh, hanya karena informan itu seorang penjahat. Bagi orang-orang, yang telah mendengar dari tradisi bahwa tirani Pisistratus dan putra-putranya berakhir dengan penindasan besar…. ”
Solon [594 SM]
Pada abad ke-7 SM, krisis ekonomi yang disertai dengan dimulainya era tirani di tempat lain di Yunani, dimulai sekitar tahun 650 dengan Cypselus dari Korintus, menyebabkan kerusuhan di Athena. Pada seperempat akhir abad itu, hukum Draconian begitu keras sehingga kata ‘draconian’ diambil dari nama orang yang menulis hukum tersebut. Pada awal abad berikutnya, pada tahun 594 SM, Solon, seorang bangsawan dan penyair yang sering bepergian, diangkat sebagai archon tunggal untuk mencegah malapetaka di Athena.
Sementara Solon memberlakukan kompromi dan reformasi demokratis, ia mempertahankan organisasi sosial Attica dan orang Athena, klan dan suku. Setelah berakhirnya jabatannya sebagai raja, faksi politik dan konflik berkembang. Satu pihak, orang-orang dari Pantai (yang sebagian besar terdiri dari kelas menengah dan petani), mendukung reformasinya. Pihak lain, orang-orang dari Dataran (yang sebagian besar terdiri dari ‘bangsawan’ Eupatrid ), mendukung pemulihan pemerintahan aristokrat.
Reformasi dan Demokrasi
Reformasi Solon menangani masalah politik dan ekonomi. Kekuatan ekonomi Eupatridae dikurangi dengan menghapus perbudakan sebagai hukuman atas utang, memecah tanah-tanah perkebunan besar dan membebaskan perdagangan dan perniagaan, yang memungkinkan munculnya kelas pedagang perkotaan yang makmur. Secara politis, Solon membagi orang Athena menjadi empat kelas, berdasarkan kekayaan dan kemampuan mereka untuk melakukan dinas militer. Kelas termiskin, Thetes, yang merupakan mayoritas penduduk, menerima hak politik untuk pertama kalinya, dapat memberikan suara dalam Ecclesia (Majelis), tetapi hanya kelas atas yang dapat memegang jabatan politik. Areopagus tetap ada tetapi kekuasaannya dikurangi.
Sistem baru tersebut meletakkan dasar bagi apa yang akhirnya menjadi demokrasi Athena, tetapi dalam jangka pendek sistem tersebut gagal meredakan konflik kelas, dan setelah 20 tahun kerusuhan, partai rakyat yang dipimpin oleh Peisistratus, sepupu Solon, merebut kekuasaan (541). Peisistratus biasanya disebut sebagai seorang tiran, tetapi kata Yunani tyrannos tidak berarti penguasa yang kejam dan lalim, melainkan hanya penguasa yang merebut kekuasaan dengan kekerasan. Peisistratus sebenarnya adalah penguasa yang sangat populer, yang membuat Athena kaya, berkuasa, dan menjadi pusat budaya, serta mendirikan supremasi angkatan laut Athena di Laut Aegea dan sekitarnya. Ia mempertahankan konstitusi Solon, tetapi memastikan bahwa ia dan keluarganya memegang semua jabatan negara.
Sekarang usaha Aristogiton dan Harmodius muncul dari hubungan cinta
Harmodius sedang berada di puncak masa muda, dan Aristogiton, seorang warga kelas menengah, menjadi kekasihnya. Hipparchus berusaha untuk mendapatkan kasih sayang Harmodius, tetapi dia tidak mau mendengarkannya, dan memberi tahu Aristogiton. Yang terakhir itu tentu saja tersiksa dengan gagasan itu, dan karena takut bahwa Hipparchus yang berkuasa akan menggunakan kekerasan, segera membentuk rencana seperti yang mungkin dilakukan oleh seorang pria di posisinya untuk menggulingkan tirani. Sementara itu Hipparchus melakukan upaya lain; dia tidak mendapatkan hasil yang lebih baik, dan setelah itu dia memutuskan, memang untuk tidak mengambil langkah kekerasan, tetapi untuk menghina Harmodius di suatu tempat rahasia, sehingga motifnya tidak dapat dicurigai.
… tetapi nafsunya tidak terbalas, jadi dia mempermalukan Harmodius. Harmodius dan temannya Aristogiton, orang-orang yang terkenal karena membebaskan Athena dari para tiran, kemudian membunuh Hipparchus. Mereka tidak sendirian dalam membela Athena melawan para tiran. Dalam Herodotus, Volume 3 William Beloe mengatakan Hippias mencoba membuat seorang pelacur bernama Leaena mengungkapkan nama kaki tangan Hipparchus, tetapi dia menggigit lidahnya sendiri agar tidak menjawab. Pemerintahan Hippias sendiri dianggap despotik dan dia diasingkan pada tahun 511/510. [ “Politik dan Cerita Rakyat di Dunia Klasik,” oleh James S. Ruebel. Studi Cerita Rakyat Asia, Vol. 50, No. 1 (1991), hlm. 5-33.]
Para Alkmaeonid yang diasingkan ingin kembali ke Athena, tetapi tidak bisa, selama Pisistratid masih berkuasa. Dengan memanfaatkan ketidakpopuleran Hippias yang semakin meningkat, dan dengan memperoleh dukungan dari peramal Delphi, para Alkmaeonid memaksa Pisistratid meninggalkan Attica.
Revolusi Demokrasi Cleisthenes
Di Athena, Alcmaeonids Eupatrid, yang dipimpin oleh Cleisthenes ( sekitar 570 – sekitar 508 SM), bersekutu dengan partai Coast yang sebagian besar non-aristokrat. Partai Plain dan Hill lebih menyukai saingan Cleisthenes, Isagoras, dari keluarga Eupatrid lainnya. Isagoras tampaknya memiliki jumlah dan keunggulan, sampai Cleisthenes menjanjikan kewarganegaraan kepada orang-orang yang telah dikecualikan darinya.
10 Suku di Athena
Cleisthenes memenangkan tawaran untuk berkuasa. Ketika ia menjadi kepala hakim, ia harus menghadapi masalah-masalah yang diciptakan Solon 50 tahun sebelumnya melalui reformasi demokrasi yang penuh kompromi — yang terpenting di antaranya adalah kesetiaan warga negara kepada klan mereka. Untuk mematahkan kesetiaan klan tersebut, Cleisthenes membagi 140-200 demes (pembagian alami Attica) menjadi 3 wilayah: kota, pesisir, dan pedalaman. Di masing-masing dari 3 wilayah tersebut, demes dibagi menjadi 10 kelompok yang disebut trittyes . Setiap trittys disebut dengan nama kepala deme -nya . Ia kemudian menyingkirkan 4 suku berdasarkan kelahiran dan menciptakan 10 suku baru yang terdiri dari satu trittys dari masing-masing dari 3 wilayah tersebut. 10 suku baru tersebut diberi nama sesuai dengan pahlawan lokal:
- Erektesis
- Pertahanan
- Pandian
- Leonti
- Pohon acantis
- Oeneis
- Cekropis
- Kuda nil
- Aeantis
- Antiokhia.
Reformasi Cleisthenes mengganti empat “suku” (phyle) tradisional dengan sepuluh suku baru, yang dinamai menurut pahlawan legendaris dan tidak memiliki basis kelas: mereka sebenarnya adalah elektorat. Setiap suku pada gilirannya dibagi menjadi tiga trittye sementara setiap trittys memiliki satu atau lebih demes (lihat deme) – tergantung pada populasi demes -, yang menjadi basis pemerintahan lokal. Setiap suku memilih lima puluh anggota Boule, sebuah dewan yang memerintah Athena sehari-hari.
Majelis ini terbuka untuk semua warga negara dan merupakan badan legislatif sekaligus mahkamah agung, kecuali dalam kasus pembunuhan dan masalah keagamaan, yang menjadi satu-satunya fungsi Areopagus yang tersisa. Sebagian besar jabatan diisi melalui undian, meskipun sepuluh strategoi (jenderal), karena alasan yang jelas, dipilih. Sistem ini tetap sangat stabil, dan dengan beberapa interupsi singkat tetap berlaku selama 170 tahun, hingga Alexander Agung menaklukkan Athena pada tahun 338 SM.
Boule (Dewan 500)
Areopagus dan archon tetap berlanjut, namun Cleisthenes memodifikasi Dewan Solon yang berjumlah 400 berdasarkan 4 suku. Cleisthenes mengubahnya menjadi Dewan yang berjumlah 500 yang Setiap suku menyumbang 50 anggota. Setiap deme menyumbang sejumlah uang yang proporsional dengan ukurannya. Seiring berjalannya waktu, setiap anggota menjadi, ??? alih-alih harus duduk berkelompok sebanyak 500 orang setiap hari selama masa jabatan mereka, setiap suku duduk di dewan administratif dan eksekutif selama 1/10 tahun.
Dipilih dengan undian
Dari warga negara yang berusia minimal 30 tahun, dan kemudian
Disetujui oleh dewan yang lama.
Kelompok yang terdiri dari 50 orang ini disebut prytanies . Dewan tidak dapat menyatakan perang. Pernyataan perang dan veto terhadap rekomendasi Dewan merupakan tanggung jawab Majelis semua warga negara.
Cleisthenes dan Militer
Cleisthenes juga mereformasi militer. Setiap suku diminta untuk menyediakan satu resimen hoplite dan satu skuadron prajurit berkuda. Seorang jenderal dari setiap suku memimpin para prajurit ini.
Pengucilan
Informasi tentang reformasi Cleisthenes diuraikan Herodotus dan Aristoteles ( Konstitusi dan Politik Athena ). Aristoteles mengklaim bahwa Cleisthenes juga bertanggung jawab atas lembaga pengasingan, yang memungkinkan warga negara untuk menyingkirkan sesama warga negara yang mereka khawatirkan menjadi terlalu berkuasa, untuk sementara. Kata pengasingan berasal dari ostraka, kata untuk pecahan tembikar tempat warga negara menulis nama kandidat mereka untuk pengasingan selama 10 tahun.
Kuil Parthenon
Sebelum munculnya Athena, kota Sparta menganggap dirinya sebagai pemimpin Yunani, atau hegemon. Pada tahun 499 SM, Athena mengirim pasukan untuk membantu orang-orang Yunani Ionia di Asia Kecil, yang memberontak terhadap Kekaisaran Persia (lihat Pemberontakan Ionia). Hal ini memicu dua invasi Persia ke Yunani, yang keduanya dikalahkan di bawah pimpinan negarawan-prajurit Athena, Miltiades dan Themistocles.
Pada tahun 490, orang Athena yang dipimpin oleh Miltiades berhasil mengalahkan invasi pertama Persia yang dipimpin oleh raja Darius dalam Pertempuran Marathon. Pada tahun 480, orang Persia kembali di bawah pimpinan penguasa baru, Xerxes. Orang Persia harus melewati selat sempit untuk mencapai Athena. Seorang pelari telah mengirim panggilan ke Sparta untuk meminta bantuan. Orang Sparta sedang berada di tengah-tengah perayaan keagamaan, sehingga mereka hanya dapat mengirim tiga ratus orang. 300 orang Sparta dan sekutu mereka memblokir jalan sempit yang dilalui oleh 200.000 orang Xerxes (Pertempuran Thermopylae). Mereka berhasil menahan mereka selama beberapa hari, tetapi akhirnya semua orang Sparta kecuali satu orang terbunuh. Hal ini memaksa orang Athena untuk mengungsi dari Athena yang telah direbut oleh Persia dan mencari perlindungan dari armada mereka.
Selanjutnya, orang Athena dan sekutu mereka yang dipimpin oleh Themistocles berhasil mengalahkan angkatan laut Persia yang jauh lebih besar di laut dalam Pertempuran Salamis. Menarik untuk dicatat bahwa Xerxes telah membangun takhta di pesisir pantai untuk menyaksikan kekalahan Yunani. Sebaliknya, Persia justru dikalahkan. Hegemoni Sparta beralih ke Athena, dan Athena-lah yang membawa perang ke Asia Kecil. Kemenangan ini memungkinkannya menyatukan sebagian besar wilayah Aegea dan banyak wilayah Yunani lainnya dalam Liga Delos, aliansi yang didominasi Athena.
Periode dari akhir Perang Persia hingga penaklukan Makedonia menandai puncak Athena sebagai pusat sastra, filsafat, dan seni. Dalam masyarakat ini, sindiran politik para penyair Komik di teater, memiliki pengaruh yang luar biasa pada opini publik. Beberapa tokoh terpenting dalam sejarah budaya dan intelektual Barat tinggal di Athena selama periode ini: dramawan Aeschylus, Aristophanes, Euripides dan Sophocles, filsuf Aristoteles, Plato dan Socrates, sejarawan Herodotus, Thucydides dan Xenophon, penyair Simonides dan pematung Phidias. Negarawan terkemuka pada periode ini adalah Pericles, yang menggunakan upeti yang dibayarkan oleh anggota Liga Delos untuk membangun Parthenon dan monumen besar lainnya di Athena klasik. Kota ini menjadi, dalam kata-kata Pericles, “sekolah Hellas”.
Kebencian kota-kota lain terhadap hegemoni Athena menyebabkan Perang Peloponnesos pada tahun 431, yang mempertemukan Athena dan kekaisaran lautnya yang semakin memberontak melawan koalisi negara-negara daratan yang dipimpin oleh Sparta. Konflik tersebut menandai berakhirnya kekuasaan Athena atas laut. Perang antara kedua negara-kota Sparta telah mengalahkan Athena.
Demokrasi sempat digulingkan oleh kudeta pada tahun 411 karena penanganan perang yang buruk, tetapi segera dipulihkan. Perang berakhir dengan kekalahan total Athena pada tahun 404. Karena kekalahan tersebut sebagian besar disalahkan pada politisi demokratis seperti Cleon dan Cleophon, ada reaksi singkat terhadap demokrasi, dibantu oleh tentara Spartan (pemerintahan Tiga Puluh Tiran). Pada tahun 403, demokrasi dipulihkan oleh Thrasybulus dan amnesti diumumkan.
Bekas sekutu Sparta segera berbalik melawannya karena kebijakan imperialisnya dan segera musuh-musuh Athena sebelumnya, Thebes dan Korintus, menjadi sekutunya. Argos, Thebes, Korintus, yang bersekutu dengan Athena, berperang melawan Sparta dalam Perang Korintus yang tidak menentukan (395 SM – 387 SM). Perlawanan terhadap Sparta memungkinkan Athena untuk mendirikan Liga Athena Kedua. Akhirnya Thebes mengalahkan Sparta pada tahun 371 dalam Pertempuran Leuctra. Kemudian kota-kota Yunani (termasuk Athena dan Sparta) berbalik melawan Thebes yang dominasinya terhenti pada Pertempuran Mantinea (362 SM) dengan kematian pemimpin militer jeniusnya Epaminondas.
Namun, pada pertengahan abad, kerajaan Yunani utara Makedonia mulai mendominasi urusan Athena, meskipun ada peringatan dari negarawan besar terakhir Athena yang merdeka, Demosthenes. Pada tahun 338 SM, pasukan Philip II mengalahkan kota-kota Yunani lainnya dalam Pertempuran Chaeronea, yang secara efektif mengakhiri kemerdekaan Athena. Lebih jauh, penaklukan putranya, Alexander Agung, memperluas cakrawala Yunani dan membuat negara-kota Yunani tradisional menjadi usang. Athena tetap menjadi kota yang kaya dengan kehidupan budaya yang cemerlang, tetapi tidak lagi menjadi kekuatan yang merdeka. Pada abad ke-2, setelah 200 tahun supremasi Makedonia, Yunani diserap ke dalam Republik Romawi.
“Konstitusi kita tidak meniru hukum negara tetangga; kita lebih merupakan pola bagi orang lain daripada peniru. Pemerintahannya lebih memihak banyak orang daripada segelintir orang; inilah mengapa disebut demokrasi”. [Pericles]
Jika kita melihat hukum, hukum memberikan keadilan yang sama bagi semua orang dalam perbedaan pribadi mereka; jika tidak ada kedudukan sosial, kemajuan dalam kehidupan publik bergantung pada reputasi karena kapasitas, pertimbangan kelas tidak boleh mengganggu prestasi; kemiskinan juga tidak menghalangi jalan, jika seseorang mampu mengabdi kepada negara, ia tidak terhalang oleh ketidakjelasan kondisinya. Kebebasan yang kita nikmati dalam pemerintahan kita juga meluas ke kehidupan sehari-hari kita.
Di sana, jauh dari melakukan pengawasan yang cemburu terhadap satu sama lain, kita tidak merasa harus marah kepada tetangga kita karena melakukan apa yang disukainya, atau bahkan memanjakan diri dalam pandangan yang menyakitkan yang pasti menyinggung, meskipun tidak memberikan hukuman positif. Namun semua kemudahan dalam hubungan pribadi kita ini tidak membuat kita melanggar hukum sebagai warga negara.
Melawan rasa takut ini adalah perlindungan utama kita, yang mengajarkan kita untuk menaati para hakim dan hukum, khususnya hukum yang berkaitan dengan perlindungan bagi mereka yang terluka, baik yang tercantum dalam kitab undang-undang, maupun yang termasuk dalam kitab undang-undang yang, meskipun tidak tertulis, tidak dapat dilanggar tanpa menimbulkan aib yang diakui. [Sumber: Thucydides (sekitar 460/455-sekitar 399 SM): Orasi Pemakaman Pericles dari “Perang Peloponnesia”, Buku 2.34-46]
Palembang, 26 Agustus 2024
Gesah Politik Ade Indra Chaniago – Indra Darmawan K
