Gelitik JARI : Kesenjangan di Masyarakat “Kesehatan dan Pendidikan”
ak asasi manusia dianut sebagai cita-cita keadilan tertinggi. Namun di ‘masa hak asasi manusia’ ini kita melihat kesenjangan yang semakin besar antara si kaya dan si miskin dan yang terutama adalah orang-orang kaya yang menghitung kekayaan yang mereka peroleh.“
“Mengapa hak asasi manusia tidak berdaya ketika menyangkut ketimpangan ekonomi?”
“Pada tahun 1990an, neoliberalisme mendapat pijakan di mana-mana. Hal ini berarti kepercayaan tanpa batas terhadap pasar bebas dan sistem ekonomi yang memberikan peluang bagi lapisan atas untuk menjadi semakin kaya. Namun organisasi-organisasi hak asasi manusia relatif sedikit memberikan perhatian pada keadilan sosio-ekonomi. Fokus utama dari isu-isu tersebut adalah hak-hak politik dan hak-hak sipil, dan ketika mereka berbicara tentang hak-hak sosio-ekonomi (hak atas pekerjaan, pangan dan perumahan), kesenjangan ekonomi tidak diperhitungkan. Persoalannya terletak pada teori filosofis keadilan yang menjadi landasan hak-hak sosial ekonomi: minimalisme. Pandangan ini memahami keadilan ekonomi sebagai pencapaian tingkat kesejahteraan minimum bagi semua orang, seperti kecukupan pangan.”
“Sebuah gagasan yang juga Anda lihat, misalnya, dalam kampanye melawan kemiskinan. Namun minimalisme hanya berfokus pada kelompok yang kurang beruntung dan mengabaikan kekayaan kelas atas. Mengatasi kesenjangan ekonomi memerlukan cita-cita keadilan ekonomi lainnya: kesetaraan substantif. Perspektif ini juga melihat ke atas dan bertujuan untuk mengurangi kesenjangan antara kaya dan miskin melalui redistribusi. Karena gerakan hak asasi manusia kurang memberikan perhatian pada kesetaraan materi, maka gerakan ini tidak menyuarakan perlawanan terhadap kesenjangan yang sangat besar antara kaya dan miskin.”
“Tapi mengapa minimalis saja tidak cukup? Memberantas kemiskinan dan memberi masyarakat akses universal terhadap layanan kesehatan dan pendidikan merupakan syarat dasar bagi kehidupan yang bermartabat, bukan? Bukankah hal ini lebih penting daripada menutup kesenjangan antara kaya dan miskin?”
“Jangan salah paham! mencapai hasil minimum untuk semua orang juga merupakan ambisi yang penting dan radikal. Namun kita belum menyelesaikan masalah keadilan ekonomi jika Bill Gates memastikan bahwa tidak ada anak di Afrika yang meninggal karena demam tifoid.”
“Bayangkan sebuah masyarakat yang seluruh kebutuhan dasarnya telah terpenuhi, namun terdapat kesenjangan besar antara masyarakat kaya dan masyarakat bawah. Situasi seperti ini tidak diinginkan, karena lapisan atas memiliki lebih banyak peluang untuk memperoleh status dan hak istimewa dibandingkan lapisan lainnya. Ambil contoh orang tua- orang tua kaya, mereka menginvestasikan jutaan rupiah untuk pendidikan anak-anak mereka. Anak-anak ini jauh lebih siap menghadapi ujian dan oleh karena itu memiliki peluang lebih besar untuk diterima di universitas bergengsi dan mendapatkan pekerjaan yang bagus. Jadi mereka mendapat keuntungan berkat kekayaan orang tuanya, bukan semata-mata atas dasar kelebihannya sendiri.”
“Begini, orang yang bekerja lebih keras seharusnya mendapat penghasilan lebih banyak. Namun bagaimanapun juga, kesenjangan tersebut harus lebih kecil dari sekarang dan dicapai berdasarkan meritokratis. Sesuatu seperti warisan dalam jumlah besar benar-benar tidak sah.”
“Anda konsisten berpartisipasi dalam kepentingan publik. Anda sering kali membela kesetaraan ekonomi dengan mempertimbangkan nilai-nilai lain, seperti hak-hak sipil kelompok minoritas. Mengapa?”
“Ya, menurut saya kesenjangan adalah salah satu penyebab populisme yang kini membahayakan hak-hak kelompok minoritas. Banyak pemilih populis yang kehilangan kesempatan, termasuk bagi anak-anaknya. Yang kaya menjadi kaya, dan sisanya jalan ditempat bahkan kian terpuruh. Oleh karena itu, kesetaraan juga harus menjadi prioritas bagi aktivis hak asasi manusia yang sangat prihatin dengan pelanggaran hak-hak sipil yang dilakukan oleh para pemimpin populis. Anda hanya bisa mengekang populisme dengan menganggap serius ketidakpuasan mayoritas terhadap kesenjangan.”
“Mengapa kesetaraan ekonomi kurang mendapat perhatian?”
“Saya menghubungkan hal ini dengan krisis dalam identifikasi kolektif. Cita-cita kesetaraan sangat bergantung pada rasa keterhubungan dengan kolektif. Namun, serikat pekerja dan partai sosialis kehilangan dukungan. Pemahaman diri kita sangat diprivatisasi: kita melihat diri kita sendiri terutama sebagai konsumen.”
“Haruskah kita menjadi negara persemakmuran seperti Malaysia dan lainnya?”
“Tidak, negara persemakmuran pasca perang jauh dari ideal. Mereka mengupayakan kesetaraan dalam batas negara dan mengabaikan pentingnya redistribusi di tingkat global. Redistribusi internasional baru mulai dilakukan pada tahun 1970an oleh negara-negara pasca kolonial yang bersatu dalam Tatanan Ekonomi Internasional Baru (NIEO). Setelah dekolonisasi, Korea Utara mengira mereka bisa melepaskan diri dari bekas jajahannya. NIEO menegaskan bahwa negara juga memiliki kewajiban ekonomi di luar batas negara. Misalnya, kolektif ini menganjurkan pembatalan pinjaman dan sumbangan besar dari Utara ke Selatan. Namun tuntutan NIEO terhadap kesetaraan global dipenuhi dengan hadiah hiburan berupa minimalisme. Mantan Menteri Luar Negeri Amerika Serikat Henry Kissinger dikirim ke PBB untuk menenangkan NIEO. Dalam pidatonya beliau berkata: “Mari kita terlibat dalam pengentasan kemiskinan. Hal ini menandai runtuhnya cita-cita redistribusi global dalam politik internasional. Dan dimulainya kampanye minimalis melawan kemiskinan yang masih menentukan agenda internasional.”
“Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia akan berusia 100 tahun. Apa yang Anda inginkan ?”
“Tentunya kita mengimpikan negara yang menghormati hak asasi manusia dan setiap orang mempunyai kesempatan yang sama. Bukan, bukan negara dengan parlemen, tapi federasi yang disatukan oleh konstitusi yang menetapkan kesetaraan substantif. Itu bagus sekali, bukan? Sebuah federasi layanan kesehatan dan pendidikan yang benar- benar gratis dari seragam sekolah, transportasi dan keperluan siswa lainnya.”
“Hak asasi manusia bukanlah satu-satunya kunci menuju masa depan yang lebih baik. Bagaimana Anda membayangkan perjuangan untuk kesetaraan materi? Dan apa peran hak asasi manusia dalam hal ini?”
“Saya rasa saat ini bukan saat yang tepat untuk menjadikan hak asasi manusia bertanggung jawab atas kesetaraan materi. Aturan internasional saat ini masih kurang. Aktivis hak asasi manusia juga sulit mencapai keberhasilan dalam mewujudkan hak-hak politik dan sipil serta kondisi kehidupan yang minimum. Namun gerakan hak asasi manusia saat ini tidak membuat takut kelompok kapitalis, faktanya. Harapan saya adalah gerakan hak asasi manusia akan berkata, “Bung, Anda benar, kami menyadari bahwa kami mengabaikan kesetaraan materi, kami tidak memperjuangkan cita-cita tertinggi yaitu keadilan. Tapi kami tidak bisa menangani masalah ini. Kelompok lain harus melakukannya juga.” Dengan demikian, gerakan hak asasi manusia dapat menjadi bagian dari perjuangan yang lebih luas untuk mencapai keadilan ekonomi.”
“Siapa yang harus memperjuangkan kesetaraan materi?”
“Perjuangan tersebut memerlukan gerakan-gerakan politik era baru yang memberikan semangat baru, harapan baru, yang dipelopori oleh pemimpin baru kepada serikat buruh dan sosialisme. Gerakan-gerakan ini fokus pada penciptaan mayoritas politik dan tidak menggunakan bahasa hak asasi manusia. Dan itu hal yang bagus. Satu-satunya harapan adalah adanya program yang menghubungkan hak asasi manusia dengan kesetaraan dan disetujui oleh mayoritas orang.’
“Apakah Anda masih akan berperan dalam perjuangan ini?”
“Sebagai seorang akademisi saya mencoba merangsang perdebatan mengenai hal ini. Sebagai warga negara, saya mencoba melakukan bagian saya dengan berkampanye untuk hak asasi manusia. Dalam sistem meritokrasi, para pemenang menjadi bangga: mereka menjadi yakin bahwa mereka telah pantas mendapatkan takdirnya. Sebaliknya pihak yang kalah merasa terhina. Hal ini berbahaya, karena hal ini merupakan sumber ‘ketidakpuasan yang menyebabkan politik bergejolak dan berputar-putar dan mengguncang demokrasi hingga ke akar-akarnya.”
Palembang, 28 September 2024
Gesah Politik Jaringan Aliansi Rakyat Independen
Ade Indra Chaniago – Indra Darmawan K
