Gelitik JARI : Kebebasan Semu, Masyarakat Dikendalikan Sistem dan Teknologi
“Kebebasan kita hanyalah bunga tidur. Keinginan kita bukanlah keinginan kita sendiri dan hampir tidak ada harapan untuk kita bangun dari mimpi yang diciptakan sistem dan teknologi.”
i balik kebebasan yang tampak nyata ini terdapat sistem represi sosial dan kemiskinan spiritual. Sistem itu sangat jelas kita dikendalikan teknologi melalui berbagai rupa media sosial. Kita mempunyai banyak sekali pilihan dan oleh karena itu kita tidak melihat bahwa kita kekurangan pilihan yang nyata. Kenyataannya kita hidup di bawah rezim totaliter. Sebuah rezim yang masih berdiri kokoh hingga saat ini.’
“Bukankah kita hidup di negara demokrasi?”
“Bayangkan perbedaan antara bentuk totalitarianisme teroris dan bentuk industri yang bersifat teknologi. Karena berbeda pendapat di medsos seseorang dapat dijebloskan ke dalam penjara. Marx menunjukkan bagaimana pekerja tetap mengantri di lantai pabrik. Marcuse menunjukkan bahwa meskipun bel berbunyi dan hari kerja telah usai, kita tetap dipekerjakan oleh sistem. Bukan lagi sebagai pekerja, tapi sebagai konsumen.”
“Menurut Marcuse, waktu luang kita sebenarnya tidak sebebas-bebasnya, karena kita dibebani dengan segala macam keinginan yang salah. Kita mau nonton serial baru di Netflix, liburan ke pulau tropis, iPhone terbaru. Itu bukanlah kebutuhan yang sangat manusiawi. Itu adalah kebutuhan yang diciptakan oleh masyarakat konsumen dengan tujuan ganda. Pertama, menjaga permintaan agar produksi barang tersebut bisa terus berlanjut. Dan selain itu, ini adalah sebuah wortel yang diberikan kepada kita untuk membuat kita terus bekerja, bahkan ketika itu adalah pekerjaan yang membosankan dan mematikan pikiran. Kami melayani sistem dengan tenaga kerja kami sehingga kami dapat memperoleh uang untuk melayani sistem sebagai konsumen juga.”
“Mengapa buruk jika kita menjadi bagian dari suatu sistem?”
“Ada pepatah indah dari Rosa Luxemburg : hanya mereka yang tidak bergerak yang tidak merasakan rantainya. Hanya ketika Anda mencoba mengubah sistem barulah Anda menyadari betapa ketatnya kontrolnya. Bayangkan saja para aktivis terpaksa bangun dari tempat tidur mereka di tengah malam karena mereka merencanakan demonstrasi. Atau lihat secara lebih umum kekerasan yang digunakan untuk menekan protes masyarakat adat Pagarbatu Lahat dalam memperjuangkan tanah adat ulayat mereka. Demokrasi juga merupakan sistem yang sangat represif.”
“Terlebih lagi, sistem ini pada akhirnya terfokus pada keuntungan dan bukan pada kebahagiaan dan kesejahteraan masyarakat. Itu hanya membuat kita sibuk dengan pemuasan keinginan semu. Dan ada permasalahan lain yang semakin nyata dalam beberapa tahun terakhir: krisis ekologi yang disebabkan oleh pola produksi dan konsumsi. Kita perlu mengubah secara radikal cara kita memperlakukan benda, makanan, dan hewan. Semakin banyak orang menyadari hal ini, namun hampir tidak terjadi apa-apa.”
“Jika Anda tetap berada dalam masyarakat, Anda tidak akan pernah bisa benar-benar bebas. Kebebasan berarti mampu membedakan antara keinginan sejati dan keinginan semu. Dan kita hanya bisa melakukan hal itu jika kita tidak lagi menjadi bagian dari sistem konsumsi.”
“Mengapa masyarakat umum mustahil membayangkan seperti apa masyarakat alternative?”
“Manusia modern bersifat satu dimensi: tidak mampu berpikir melawan status quo. ‘Anda perhatikan bahwa Marcuse adalah seorang filsuf dialektis dalam tradisi Hegel dan Marx,’ Lijster menjelaskan. ‘Menurut para pemikir ini, kemajuan selalu terjadi melalui benturan dua hal yang berlawanan. Misalnya, di bawah Marx, ini adalah perjuangan kelas. Namun manusia dan masyarakat satu dimensi tidak lagi mempunyai kontradiksi dan karena itu tidak berubah. Marcuse juga melihat terhentinya tradisi filosofis ini. Filsuf modern seperti Wittgenstein dan John Austin hanya peduli pada klarifikasi kebingungan bahasa. Ini adalah filosofi yang berfokus pada efisiensi , bukan pada tugas utamanya: mengubah dunia.”
“Apakah pandangan filsafat mengilhami segala macam gerakan protes?”
“Filosofi yang penuh kekuatan sosial memang bergema di kalangan anak muda. Hal ini sebagian disebabkan oleh perbedaan generasi. Masyarakat pada tahun 1960-an dengan sudut pandang seorang Marxis sebelum perang. Selain itu, ia tidak hanya melakukan analisis ekonomi terhadap masyarakat – ia juga melihat dimensi spiritual dan seksualnya. Ia menunjukkan bagaimana keinginan dan impian kita ditentukan oleh sistem. Hal ini diakui oleh orang-orang yang mendambakan pembebasan spiritual, misalnya dengan bantuan zat-zat pengubah pikiran. Tampaknya kita semua bebas dan setara di hadapan hukum, namun kenyataannya ada banyak bentuk ketidakbebasan dan penindasan yang tidak terlihat.”
Palembang, 27 September 2024
Gesah Politik Jaringan Aliansi Rakyat Independen
Ade Indra Chaniago – Indra Darmawan K
