Gelitik JARI : Albert Einstein Memandang Sains Selaras dengan Pandangan Panteistik
lbert Einstein punya masalah dengan batas negara. Sejak awal ia mengutuk nasionalisme yang tumbuh seperti rumput liar di negara asalnya Jerman yang militeristik di bawah Bismarck. Pada tahun 1919 ia menyesali disintegrasi intelektual Eropa, yang dipertahankan oleh masyarakat Latin pada umumnya hingga abad ketujuh belas.
“Saat ini kita menganggap situasi abad ketujuh belas ini sebagai surga yang hilang. Nasionalisme telah menghancurkan komunitas intelektual, Latin sudah mati. Para ilmuwan telah menjadi perwakilan dari tradisi nasional yang paling ekstrem dan telah kehilangan rasa kebersamaan intelektual.”
Perkembangan menuju nasionalisme ini tidak hanya berbahaya bagi ilmu pengetahuan, ia yakin, tetapi juga bagi umat manusia secara keseluruhan. Selama negara-negara bertahan, perang akan menjadi milik kita. Pecahnya Perang Dunia Pertama menambah bobot kata-kata Einstein. Sejak Perdamaian Versailles, ia menganjurkan kosmopolitanisme sebagai satu-satunya solusi bagi umat manusia yang terpecah.
Komitmennya terhadap kosmopolitanisme inilah yang membuat Einstein terpilih sebagai Tokoh Abad Ini versi Time pada akhir tahun 1999 . ”Kualitas moral dari tokoh-tokoh terkemuka mungkin lebih penting bagi suatu generasi dan sepanjang sejarah dibandingkan tindakan intelektual mereka semata,” demikian pernyataan majalah berita Amerika, Time . Namun pasifisme dan humanisme Einstein hanya dapat dipahami dari sikap ilmiahnya terhadap kehidupan. Visinya tentang kehidupan berkaitan erat dengan penelitiannya terhadap struktur alam semesta.
Pada tahun 1940, Einstein menyampaikan kuliahnya ‘Sains dan Agama’ di American Union Theological Seminary. Butuh waktu delapan tahun sebelum Einstein yang Yahudi berani berbicara lagi tentang pandangannya tentang Tuhan, karena terkejut dengan komentar-komentar kemarahan dan surat-surat ancaman setelah ceramahnya. Bagaimana pendapatnya tentang menyangkal Tuhan yang bersifat pribadi? Ketika ditanya oleh Rabbi Herbert Goldstein, yang bertanya kepada Einstein melalui telegram apakah dia percaya pada Tuhan, Einstein menjawab: ‘Saya percaya pada Tuhan Spinoza yang menyatakan diri-Nya dan pada keselarasan yang teratur dari semua yang ada, bukan pada Tuhan yang mengungkapkan diri-Nya.’
Itu adalah salah satu dari banyak komentar yang menunjukkan kekaguman Einstein terhadap filsuf Belanda abad ketujuh belas, Spinoza. Kekaguman yang terkait dengan pandangan liberal yang sama tentang keyakinan Yahudi. Einstein telah membuat marah para rabi dengan ceramahnya. Hal serupa terjadi pada Spinoza pada tahun 1656 ketika ia dilarang oleh komunitas Yahudi Ortodoks di Amsterdam. Namun Einstein sangat mengagumi Spinoza karena pandangan dunianya yang deterministik. “Dalam hakikat segala sesuatu,” tulis Spinoza dalam karya besarnya Ethica more geometrico demonstrata dari tahun 1677, “tidak ada sesuatu pun yang diberikan secara kontingen , namun segala sesuatunya ditentukan oleh kebutuhan kodrat ilahi, yang ada dan beroperasi menurut model tertentu.” Menurut Spinoza, Tuhan tidak boleh dipahami sebagai pribadi, tetapi sebagai alam yang deterministik: alam yang bekerja menurut hukum sebab dan akibat. Tidak ada pengecualian terhadap hukum deterministik ini. Segala sesuatu dan setiap orang adalah perwujudan Tuhan.
Einstein memandang fisika pada masanya dengan pandangan panteistik yang sama. Karena meskipun ia menunjukkan kekurangan mekanika klasik Newton dengan teori relativitasnya , ia tetap mempertahankan sifat deterministiknya. Jika hukum gerak diketahui, tegasnya, masa depan mengalir dari masa lalu. Misalnya kita mengetahui bahwa gerhana matahari total berikutnya akan terlihat di Madagaskar pada tanggal 21 Juni 2001.
Ketika mekanika kuantum menunjukkan sebagian proses fisik yang tidak dapat diprediksi pada awal tahun 1920-an, Einstein tetap pada pendiriannya: ketidakterhitungan adalah hal yang tidak masuk akal. “Tuhan tidak bermain dadu,” tulisnya dalam surat kepada sesama fisikawan kuantum Max Born. ‘Mekanika kuantum sangat berharga; tapi sebuah suara dalam diriku memberitahuku bahwa itu bukanlah Jacob yang asli. Teori ini menjelaskan banyak hal, namun tidak membawa kita pada rahasia utama Manusia Tua Kita,’ sebagaimana Einstein biasa menyebut alam.
Einstein mengalami kesadaran bahwa determinisme ‘Orang Tua Kita’ menjadikan setiap orang sebagai roda penggerak yang sangat diperlukan dalam jarum jam besar kosmos sebagai ‘pengalaman religius kosmis’. Pengalaman yang juga didapat Spinoza dari pandangan deterministiknya. Dia “adalah orang pertama yang menerapkan dengan konsistensi mutlak gagasan determinisme yang mencakup segalanya dalam pemikiran, perasaan, dan tindakan manusia,” tulis Einstein pada tahun 1932. Bagi Spinoza, determinisme yang dipikirkan secara konsisten ini tidak berarti bahwa seseorang dapat memandang alam semata-mata sebagai suatu sistem sebab-akibat yang halus yang bekerja di hadapan Anda, namun juga bahwa Anda sendiri adalah bagiannya. Hanya dengan pandangan terang inilah Anda dapat menikmati ‘kegembiraan abadi dan agung’, karena pemahaman melenyapkan penderitaan. Ilmu sebagai obat jiwa ( medicina mentis ).
“Siapapun yang dapat membentuk ‘gagasan yang jelas dan jelas’ tentang penyebab penderitaannya tidak lagi hidup dalam kesedihan”
Pengetahuan yang harus diperoleh untuk mencapai cita-cita ini bukanlah pengetahuan ilmiah yang bersifat massal, yang kemudian dibicarakan Einstein. Spinoza menulis tentang wawasan ilmiah tentang sebab akibat dari hasrat seseorang. Siapapun yang dapat membentuk ‘gagasan yang jelas dan jelas’ tentang penyebab penderitaannya tidak lagi hidup dalam kesedihan. Akan segera menjadi jelas bahwa tidak pernah ada satu penyebab pun yang menyebabkan penderitaan kita. Ini adalah keseluruhan jaringan penyebab. Siapapun yang ditinggalkan oleh orang yang dicintainya menyadari bahwa dia tidak hanya kehilangan dia tetapi juga cintanya. Anda hanya akan mengetahui apa yang telah hilang jika Anda mengetahui apa arti cinta, bagaimana cinta itu muncul, dan apa sebenarnya yang ditimbulkannya. Jika ingin mengakhiri patah hati, perlu mengawasi dan memahami seluruh jaringan sebab akibat. Namun, konsep yang berkembang ini tidak ada habisnya: kausalitas kembali ke masa tak terhingga.
Siapa pun yang dapat melihat dan menerima keberadaan rantai sebab dan akibat yang tak terbatas, pasti mengenal Tuhan yang bertepatan dengan sifat sebab-akibat ini. Kebahagiaan sejati, cinta Dei intelektualis , akan menjadi milik Anda. Apakah Anda dapat mengikuti rantai tersebut hingga tak terhingga tentu saja merupakan pertanyaannya, namun yang paling tidak disadari oleh orang bijak adalah bahwa ia ada berkat rahmat kosmos, rantai sebab dan akibat yang tak terbatas. Dalam realisasi ini ia melampaui keprihatinannya sendiri dan menganut ‘nilai-nilai supra-pribadi’ dan nilai-nilai supra-nasional. Orang seperti itu telah terbebas dari perasaan egoistik manusiawi seperti iri hati, kebencian, dan kebanggaan nasionalisme yang kemudian dikutuk oleh Einstein. Orang bebas adalah orang sosial.
Dalam The World as I See It, Einstein menulis: ‘Seratus kali sehari saya mengingatkan diri sendiri bahwa kehidupan lahir dan batin saya didasarkan pada kebaikan orang lain, baik yang masih hidup maupun yang telah meninggal, dan bahwa saya harus berupaya untuk memberi imbalan yang setara. ukuran. .’ Apa yang Einstein coba ‘berikan kembali’ kepada manusia dan warga dunia adalah kontribusi terhadap penghapusan perdamaian bersenjata antara Uni Soviet dan Amerika Serikat. Di ranjang kematiannya, dia menyampaikan surat terakhirnya kepada Bertrand Russell yang memintanya menandatangani manifesto sebagai protes terhadap perlombaan senjata yang dikhawatirkan. Pada akhirnya, selain Russell dan Einstein, Max Born dan banyak intelektual terkemuka lainnya juga akan menandatangani manifesto mereka. Kata-kata dalam manifesto tersebut sangat terkenal: ‘Pada kesempatan ini kami berbicara bukan sebagai penduduk suatu negara, tetapi sebagai sesama umat manusia, yang kelangsungan hidupnya tidak pasti.’
Itulah cita-cita politik Einstein yang ‘jelas dan nyata’: sebuah negara kosmopolitan dan sosialis dengan satu rakyat, manusia. ‘Masing-masing dari kita adalah manusia yang pertama dan terpenting, terlepas dari apakah dia orang Amerika atau Jerman, Yahudi atau non-Yahudi. Jika saya dapat mempertahankan posisi yang layak ini, saya akan menjadi orang yang bahagia.’
Palembang, 12 Oktober 2024
Gesah Politik Jaringan Aliansi Rakyat Independen
Ade Indra Chaniago – Indra Darmawan K
