Gelitik JARI : Pertumbuhan Ekonomi Harus Ada Batasnya ?
“Apakah orang Yunani Kuno benar-benar berpikir secara ekonomi?”
“Itu tergantung pada definisi Anda tentang “ekonomi”. Sudah lama ada anggapan bahwa orang-orang Yunani tidak mampu berpikir secara ekonomi. Singkatnya, hal ini karena masyarakat Yunani tidak melihat perekonomian sebagai bidang kehidupan yang terpisah; Bagi mereka, perekonomian tertanam dalam struktur politik, sosial dan agama.”
“Kita sering berpikir bahwa ilmu ekonomi adalah tentang membuat pilihan dalam situasi kelangkaan. Definisi seperti itu tidak ada di Yunani. Pemikiran ekonomi memang ada, tapi kelihatannya berbeda dengan pemikiran kita: mereka sering kali tidak menganggap kelangkaan sebagai masalah besar, tapi kelimpahan”.
“Jadi apa masalahnya dengan kelimpahan?”
“Orang Yunani sering menggunakan metafora manusia sebagai toples atau bejana. Siapa pun yang merawat bejananya dengan baik pada akhirnya akan mendapatkan bejana yang penuh dan merasa puas. Namun jika Anda tidak merawat botol air panas dengan baik, botol air panas bisa bocor – dan Anda tidak akan pernah selesai mengisinya. Misalnya, siapa pun yang tamak adalah budak dari jiwa yang tidak pernah puas.”
“Metafora ini dikembangkan dengan paling indah dalam dialog Plato Gorgias . Di dalamnya, Socrates berdiskusi dengan mahasiswa Callicles, yang memiliki pandangan radikal tentang kebebasan: kebebasan adalah pengejaran apa yang Anda inginkan tanpa hambatan. Jika Anda mewujudkan keinginan Anda sebesar mungkin, kebahagiaan Anda juga akan meningkat.”
“Untuk membuat Callicles ragu, Socrates menceritakan kisah dua pria di dunia bawah, keduanya mengisi toples dengan cairan berharga. Salah satu dari mereka merawat toplesnya dengan baik; yang lain tidak, dan karenanya tidak pernah selesai mengisi. Socrates kemudian mengajukan pertanyaan retoris: manakah di antara keduanya yang lebih bahagia? Namun Callicles tidak peka terhadap trik retoris Socrates, dan terlibat dalam perang verbal: “Anda menginginkan sedikit, sehingga Anda memiliki cukup. Anda menginginkan kehidupan seperti batu.” Socrates, yang saat itu hanya mempunyai sedikit cara untuk meyakinkan Callicles, berkata: “Dan kamu adalah seorang bajingan; kamu buang air besar sambil makan.” Mereka tidak dapat mencapai kesepakatan dalam dialog ini”.
“Menurut Anda apa yang dapat kita pelajari tentang ekonomi dari orang Yunani kuno?”
“Orang-orang Yunani menunjukkan bahwa kita tidak selalu harus berpikir dalam kerangka kelangkaan. Jika kita melihat perekonomian sebagai masalah kelangkaan, maka solusinya selalu bersifat kuantitatif: maksimalisasi utilitas, keuntungan dan pertumbuhan. Tiga hal yang kelihatannya berbeda, tetapi logikanya sama. Dengan memikirkan pertumbuhan, Anda menghilangkan pertanyaan tentang tujuan tindakan Anda sebelumnya. Pertanyaannya adalah: kapan kita akan merasa cukup? Tujuannya selalu lebih dan satu-satunya cara adalah terbang ke depan”.
“Saya tidak berpendapat bahwa kita harus melakukan segala sesuatu seperti yang dilakukan orang Yunani. Terkadang saya berkata: Xenophon mengajari Anda cara melatih istri Anda, Plato cara mendirikan negara totaliter , dan Aristoteles cara melegitimasi perbudakan . Sastra klasik memiliki konten jangan-coba-coba-ini-di-rumah yang tinggi . Tapi tatapan mereka mengajarkan Anda untuk melihat dunia kita sendiri dengan cara yang lebih tajam dan lebih halus”.
“Anda melakukan percakapan Socrates dengan orang-orang dari dunia keuangan. Tentang apa percakapan itu?”
“Para profesional keuangan dari bank dan firma hukum, membaca teks filosofis dan mendiskusikan berbagai pandangan kemanusiaan yang muncul dari teks tersebut. Kemudian, misalnya, saya melihat keinginan di kalangan pegawai bank untuk berubah, menghadapi nasabah secara berbeda. Citra kemanusiaan yang Anda gunakan sebagai bank dalam mendekati nasabah akan sangat berbeda: apakah Anda melihatnya sebagai nasabah yang datang untuk membeli suatu produk atau sebagai nasabah yang dapat Anda bantu lebih lanjut”.
“Anda juga sedang menguraikan bagi generasi muda tentang utang. Pembahasan itu seharusnya membahas tentang apa?”
“Kaum muda mempunyai utang dalam jumlah yang mengkhawatirkan dalam beberapa tahun terakhir; mereka menjadi terjerat dalam segala jenis konstruksi kredit. Banyak intervensi yang ditujukan pada rasionalitas instrumental mereka: jika kita mengajari generasi muda ini untuk berhitung, kita akan menyelesaikan masalah utang. Seolah-olah anak muda itu bodoh. Kebijakan tersebut mengabaikan masalah yang dihadapi generasi muda dalam masyarakat konsumen terhadap pengaruh kekerasan dari dorongan dan iklan.”
“Dengan intervensi filosofis kita ingin mengajari generasi muda untuk merefleksikan kemauan dan perilaku konsumen mereka. Misalnya dengan mengajukan pertanyaan seperti: apakah toplesnya bisa penuh? Dan mengapa saya menginginkan sepatu ini: karena semua orang memilikinya, karena tidak ada seorang pun yang memilikinya, karena terlihat mahal – atau karena saya sangat membutuhkannya? Saya pikir hal ini dapat membuat mereka lebih tangguh dalam menghadapi kekuatan masyarakat konsumen kita”.
Palembang, 26 Oktober 2024
Gesah Politik Jaringan Aliansi Rakyat Independen
Ade Indra Chaniago – Indra Darmawan K
