Gelitiik JARI : Berpikir dan Bergerak Berputar
“Siapapun yang berpikir menyandarkan kepalanya di tangannya, mengerutkan kening atau menatap ke angkasa. Seorang pemikir bisa duduk di samping kita, namun merasa jauh: tenggelam dalam pikirannya. Tapi dimana tepatnya itu? Dimana kita saat kita berpikir?”
etika kita berpikir, kita dapat bersentuhan dengan Dunia Ide , menurut filsuf Yunani Plato (427-347 SM). Berbeda dengan dunia yang tidak sempurna dan dapat berubah yang biasa kita tinggali, Alam Ide terdiri dari bentuk-bentuk yang sempurna dan tidak dapat diubah. Dengan cara ini Anda memiliki esensi ‘keindahan’, bukan sekedar lukisan yang indah. Ide-ide ini adalah kenyataan yang nyata, dan kita hanya mencapainya dengan berpikir – dalam pikiran.
“Apakah berpikir adalah sesuatu yang harus Anda pelajari?”
“Namun pemikiran kita tidak selalu benar. Kita sering melakukan kesalahan, atau membayangkan sesuatu yang bertentangan dengan pengalaman kita. Misalnya, filsuf Perancis Descartes (1596-1650) dapat dengan mudah membayangkan bahwa ia tidak memiliki tubuh. Namun, keberadaan tanpa berpikir sepertinya mustahil baginya, karena bagaimana Anda tahu bahwa Anda ada ? Oleh karena itu, Descartes menyimpulkan bahwa manusia pada hakikatnya adalah ‘sesuatu yang berpikir.”
“Tapi berpikir tanpa tubuh? Itu lebih mudah diucapkan daripada dilakukan. Kita membutuhkan pikiran kita untuk mengatur dan memahami kesan-kesan indrawi, kata pemikir Pencerahan Jerman Immanuel Kant (1724–1804), namun sebaliknya, berpikir juga memerlukan observasi. Apa lagi yang harus Anda pikirkan? ‘Pemikiran tanpa isi adalah kosong, observasi tanpa konsep adalah buta.”
“Kita tidak hanya memikirkan kesan-kesan kita, tetapi juga kata-kata yang tidak kita pikirkan sendiri. Oleh karena itu, menurut filsuf Perancis Jean-Luc Nancy (1940-2021), berpikir ‘berhutang budi kepada orang lain (entah saya mengetahuinya atau tidak) dan diarahkan kepada orang lain (entah saya menginginkannya atau tidak)”.
“Apakah berpikir adalah sesuatu yang harus Anda pelajari?”
“Bagi filsuf Jerman-Amerika Hannah Arendt (1906-1975), berpikir bukanlah urutan observasi, dan perhitungan serta penilaian juga tidak termasuk dalam kategori tersebut. Berpikir adalah mempertanyakan tanpa henti apa yang menurut Anda Anda ketahui. Kita juga bisa tidak berpikir, katanya selama persidangan terhadap pria SS Adolf Eichmann, salah satu orang yang paling bertanggung jawab atas Holocaust. Menurut pendapatnya, tindakan mengerikan yang dilakukannya bukanlah akibat dari kejeniusan yang kejam, melainkan karena prasangka dan rutinitas yang tidak dipikirkan matang-matang. “Mungkinkah masalah kebaikan dan kejahatan,” dia bertanya-tanya, “berhubungan dengan kemampuan kita berpikir?”.
“Bagaimana Anda bisa yakin bahwa Anda sedang berpikir?”
“Menurut Socrates , Cicero dan Montaigne, berfilsafat bukan hanya seni bertanya, tetapi berfilsafat juga belajar mati. Dan hal ini langsung mengungkapkan banyak hal tentang jenis pertanyaan yang diajukan sang filsuf: apa yang terjadi setelah kematian? Apa itu hidup? Pertanyaan yang membutuhkan jawaban, padahal Anda tahu tidak ada. Pertanyaan sang filsuf menunjukkan bahwa kita tidak pernah bisa menjelaskan kehidupan dari luar dan oleh karena itu kita harus selalu mempelajari dunia kita dari dalam.”
Apakah pemikiran bawah sadar juga berarti berpikir?
Apakah ada sesuatu yang tidak terpikirkan?
Apakah pemikiran berjalan tanpa perasaan?
Dapatkah pemikiran berhasil tanpa bahasa ?
Apakah berpikir selalu merupakan aku yang berpikir?
Bisakah Anda juga melupakan pemikiran?
Bisakah kamu berhenti berpikir?
“Dapatkah Anda berpikir bahwa Anda berpikir tanpa berpikir?”
“Dalam pemikiran Descartes , keraguan dipikirkan secara menyeluruh (lihat juga eksperimen pemikiran di bawah ). Anda bisa meragukan segalanya: indra Anda, tubuh Anda, keyakinan Anda, hingga Anda mencapai dasar sumur dan Anda bahkan mulai meragukan keberadaan Anda sendiri. Namun Descartes menyimpulkan dari ‘Saya berpikir’ maka ‘Saya ada’ , karena Anda tidak dapat meragukan bahwa Anda sedang berpikir. Pemikiran pada akhirnya memberikan perisai terhadap skeptisisme radikal.”
“Sementara itu, banyak keyakinan Anda yang telah hancur dan itu tidak terlalu berguna dalam praktiknya. Anda harus menemukan jalan tengah yang menyenangkan antara menerima segala sesuatu begitu saja dan meragukan segala sesuatu sedemikian rupa sehingga mengganggu fungsi Anda sehari-hari. Namun meskipun Anda sudah menemukan keseimbangan pemikiran tersebut, tetaplah bijaksana untuk bersikap rendah hati. Anda mungkin salah dalam berpikir. Hal ini tidak bisa dihindari.”
“Namun, ada paradoks yang mengintai di sini: apa yang disebut paradoks kata pengantar?”
“Dalam banyak buku dinyatakan dalam kata pengantar bahwa penulis yakin kemungkinan besar ada ketidakbenaran dalam buku tersebut. Dengan menambahkan satu kalimat di kata pengantar, ada ketidakbenaran di dalam buku tersebut. Entah sudah ada, atau dengan menambahkan kalimat itu di kata pengantar, masih ada ketidakbenaran di dalam buku – karena tidak ada kebohongan lain di dalamnya.”
“Jika Anda berpikir ‘salah satu kalimat yang saya pikirkan salah’ maka Anda berakhir dalam paradoks pembohong versi mental. Paradoks pembohong berkisar pada kalimat ‘kalimat ini salah’ dan apakah menurut Anda kalimat itu benar atau menurut Anda kalimat itu salah, Anda selalu berakhir dengan kontradiksi. Hal ini tidak berbeda dengan paradoks kata pengantar. Pemikiran yang tampaknya tidak bersalah dan pantas itu langsung mengarah pada ketidakkonsistenan! Bagaimana mungkin? Dan bagaimana kita bisa keluar dari paradoks ini?”
“Akan lebih baik jika Anda dapat menggunakan solusi bagi paradoks pembohong yang umum untuk juga memecahkan paradoks ini, namun Anda akan kecewa: setelah ribuan tahun, masih belum ada solusi yang baik untuk paradoks pembohong. Itu sebabnya saya mengusulkan untuk tidak menulis kata pengantar lagi. Saya biasanya melewatkan kata pengantar ketika membaca buku, dan saya tidak melewatkan apa pun karenanya. Saya mungkin salah, tentu saja, tetapi berpikir sopan tidak pantas”.
Berpikir dengan setan
Sains menguji fakta dengan eksperimen, filsafat menguji pemikiran dengan eksperimen.
“Haruskah Anda memercayai semua yang Anda pikirkan? Dan jika tidak, apa yang bisa Anda percayai?”
“Dengan mengingat pertanyaan-pertanyaan ini, filsuf Perancis René Descartes (1596-1650) memutuskan untuk mempertanyakan segala sesuatu yang menurutnya ia ketahui. Dia duduk di depan perapian dan mulai menantang beberapa keyakinan. Misalnya, dapatkah dia yakin bahwa dia benar-benar sedang duduk di kursinya, dan bukan hanya bermimpi bahwa dia sedang duduk di kursi? Namun menginterogasi setiap pemikiran satu per satu adalah tugas yang tiada habisnya. Jauh lebih efisien untuk menuliskan semua keyakinannya dan kemudian melihat apa yang dapat ia yakini. Untuk mencapai tujuan ini, Descartes merancang eksperimen pemikiran.”
“Misalkan ada setan yang sangat kuat yang mencoba menipu Anda setiap saat. Apakah ada hal lain yang dapat Anda bicarakan dengan pasti? Indra Anda mudah tertipu: Anda mungkin mengira Anda hanya mencium bau asap, padahal kenyataannya tidak ada apa-apa. Jadi segala informasi tentang dunia luar – bahkan keberadaan dunia luar – harus dipertanyakan. Keyakinan bahwa Anda memiliki tubuh juga bisa menjadi ilusi, karena setan dapat mempengaruhi apa yang Anda rasakan dan pikirkan. Apakah satu-satunya kepastian adalah tidak ada kepastian?”
“Tidak, kata Descartes, masih ada sesuatu yang tidak dapat Anda ragukan: fakta yang Anda ragukan. Lagi pula, untuk bisa ditipu oleh iblis, Anda harus ada. Eksperimen pemikiran ini membawa pada kesimpulan Descartes yang terkenal: ‘ Saya berpikir, maka saya ada. Apakah isi pemikiran kita dapat diandalkan masih bisa diperdebatkan, namun pemikiran itu sendiri membuktikan tanpa keraguan bahwa ada seseorang yang berpikir. Dengan cara ini, keputusasaan radikal Descartes masih mengarah pada suatu kepastian.”
“Menurut Descartes, Anda tidak bisa langsung percaya bahwa tubuh Anda, orang lain, dan dunia luar ada. Hanya keberadaan pikiran yang berpikirlah yang pasti. Namun jika hanya ada satu pemikir ini, apakah ia masih bisa berpikir?”
“Kita biasanya memikirkan hal-hal yang kita amati: kita bertanya-tanya bagaimana sesuatu bekerja atau merenungkan sebuah buku yang menarik. Bahkan ketika kita memusatkan pikiran pada diri sendiri, kita menggunakan bahasa yang diajarkan orang lain kepada kita. Apakah ada bentuk pemikiran yang dapat dilakukan tanpa observasi dan kata-kata? Atau apakah Anda selalu bergantung pada dunia di luar diri Anda untuk berpikir? Dan apakah eksperimen pemikiran itu sendiri dapat dilakukan? Karena bisakah Anda menjadi makhluk yang berpikir tanpa tubuh?”
“Pemikiran sepenuhnya bergantung pada kerangka konseptualnya pada karunia metafora yang menjembatani kesenjangan antara yang terlihat dan yang tidak terlihat, antara dunia fenomenal dan ego yang berpikir. Namun tidak ada metafora yang secara masuk akal dapat menerangi aktivitas khusus pikiran, di mana sesuatu yang tak kasat mata di dalam diri kita terlibat dengan ketidaktampakan dunia. Metafora apa pun yang berasal dari indera akan menimbulkan kesulitan, karena alasan sederhana bahwa semua indra kita pada dasarnya bersifat kognitif dan oleh karena itu, jika dipahami sebagai aktivitas, memiliki tujuan di luar dirinya. Hal – hal tersebut bukanlah energi , bukan tujuan akhir, melainkan instrumen yang memungkinkan kita mengetahui dan terlibat dengan dunia.”
“Berpikir menjadi tidak teratur karena pencarian makna tidak membuahkan hasil akhir yang mampu bertahan dalam aktivitas, yang tetap mempunyai makna setelah aktivitas berakhir. Satu-satunya metafora yang mungkin terpikirkan untuk kehidupan roh adalah sensasi hidup. Hukum inherennya adalah “gerakan tanpa henti, gerak melingkar”, yaitu satu-satunya gerak yang tidak pernah mempunyai akhir atau menghasilkan produk akhir.”
“Jika dianggap sebagai usaha pengetahuan, maka ia harus mengikuti gerakan linier, dimulai dari pertanyaan tentang objeknya dan berakhir pada pengetahuan tentangnya. Gerakan melingkar Aristoteles, bersama dengan metafora kehidupan, mengisyaratkan pencarian makna yang menyertai kehidupan manusia sebagai makhluk yang berpikir, dan itu hanya berakhir pada kematian. Gerak melingkar merupakan metafora yang dipinjam dari kehidupan: meskipun kehidupan berlangsung dari lahir hingga mati, selama manusia masih hidup, ia juga berputar-putar”.
Palembang, 24 Oktober 2024
Gesah Politik Jaringan Aliansi Rakyat Independen
Ade Indra Chaniago – Indra Darmawan K
