Gelitik JARI : Masihkah Kita Percaya Demokrasi?
Gesah Politik Ade Indra Chaniago – Indra Darmawan
“Keraguan terhadap berfungsinya demokrasi bukan terjadi saat ini atau kemarin. Plato adalah penentang keras bentuk pemerintahan ini.”
alam Politeia (Negara) yang banyak dibahas , Plato menjelaskan negara idealnya berdasarkan pertanyaan ‘apa itu keadilan?’ Kritiknya terhadap demokrasi sangat kuat.
Plato sama sekali tidak mendukung demokrasi. Tidak mengherankan, karena teladannya yang luar biasa, Socrates dianugerahi piala racun melalui pemungutan suara yang demokratis. Demokrasi, menurut Plato, adalah sebuah sistem yang pasti akan gagal. Memerintah membutuhkan keterampilan yang hanya dapat diperoleh oleh segelintir orang, sehingga gagasan tentang demokrasi tidak masuk akal dan tidak masuk akal.
Bukan sembarang orang yang dipilih oleh rakyat yang boleh memimpin suatu negara, tetapi hanya orang-orang yang ahli di bidang pemerintahan yang sangat terlatih. Hanya filsuf yang benar-benar memenuhi syarat untuk hal ini.
Ngomong-ngomong, Anda tidak bisa menjadi filsuf dengan mempelajari filsafat selama beberapa tahun. Tidak, Plato merancang sistem pendidikan ekstensif, termasuk lima belas tahun dinas militer. Hanya ketika Anda telah lulus pendidikan ini – yang berlangsung selama lima puluh tahun – dengan cemerlang barulah Anda dapat menyebut diri Anda seorang filsuf dan memerintah negara bersama dengan para filsuf lainnya.
Jika para filsuf memimpin negara, maka negara yang adil akan terwujud. Kondisi yang adil ini berarti setiap orang memenuhi perannya yang semestinya dalam masyarakat dan bekerja sama dengan baik. Para filsuf harus memimpin, kelas menengah harus memberikan keamanan dan ketertiban, dan kelas bawah harus memproduksi pangan dan sumber daya lainnya agar setiap orang berkecukupan.
Negara yang ideal jelas merupakan sebuah aristokrasi; suatu negara harus diperintah oleh ‘yang terbaik’. Setelah aristokrasi, timokrasi yang berkuasa adalah militer. Kemudian terjadilah oligarki yang didominasi oleh kelompok kaya. Platon tidak ingin kekayaan menentukan status sosial, tapi itu pun lebih baik dari demokrasi yang menempati urutan keempat.
Menurutnya, satu-satunya bentuk pemerintahan yang lebih buruk dari demokrasi adalah tirani – yang selalu berakhir dengan demokrasi. Melihat menjamurnya negara-negara yang tidak adil, di mana tidak ada warga negara yang bebas, melainkan masyarakat yang patuh. ‘Manusia dilahirkan bebas, dan di setiap sendi kehidupan ia dirantai.’
Tanggung jawab terbesar terletak pada warga negara: bersama-sama kita membentuk kedaulatan. Kedaulatan kita tidak bisa terwakili, namun kita harus bertemu secara teratur sebagai masyarakat untuk membahas undang-undang dan fungsi pemerintahan. Oleh karena itu, sebagai warga negara yang bebas, kita mempunyai kewajiban untuk memikirkan hal-hal yang berkaitan dengan kepentingan umum, baik kita menyukainya atau tidak.
Kehendak khusus
Setiap orang secara alami terfokus pada kesejahteraan dan kepentingannya sendiri, dan hal itu tidak berakhir dengan penandatanganan kontrak sosial. Kehendak khusus adalah keinginan individu atau kelompok. Kehendak semua orang – yang merupakan gabungan dari semua keinginan tertentu – harus dibedakan secara kuat dari keinginan umum. Karena individu sering salah dalam menilai apa yang baik bagi mereka, keinginan semua orang mungkin tidak diarahkan sama sekali untuk kebaikan bersama.
Kehendak umum
Kehendak umum selalu ditujukan pada hal yang benar: persamaan seluruh warga negara. Hal ini timbul dari kontrak sosial dan lebih diutamakan daripada kehendak khusus warga negara dalam hal kepentingan umum. Oleh karena itu, agar peraturan perundang-undangan sejalan dengan kehendak umum, penting untuk mencegah pembentukan kelompok dalam masyarakat: kepentingan parsial dapat menyulitkan untuk melihat apa yang sebenarnya merupakan kepentingan umum.
Perlawanan
Meski pemerintah merupakan bagian tak terpisahkan dalam politik, korupsi selalu mengintai. Sebab, kehendak khusus raja, anggota pemerintahan, atau elite selalu cenderung mengesampingkan kehendak umum. Oleh karena itu, penting untuk selalu mengevaluasi pemerintah dalam majelis rakyat dan membubarkannya jika perlu: ‘segera setelah rakyat secara sah berkumpul dalam majelis sebagai badan berdaulat, semua yurisdiksi pemerintah berhenti.’
Kedaulatan
Politik tubuh kolektif yang timbul ketika suatu bangsa bersatu melalui kontrak sosial disebut kedaulatan. Ini adalah kekuasaan legislatif, yang didorong oleh kehendak umum. Kedaulatan rakyat tidak dapat dibagi-bagi, tidak dapat dicabut, dan tidak dapat dihancurkan. Teori kontrak Rousseau istimewa dalam hal ini: ia menundukkan pemerintah kepada penguasa. Majelis Rakyat sendiri yang menulis undang-undang negara dan dapat menyesuaikan bentuk pemerintahan atau memberhentikan penguasa.
Gandus Palembang, Minggu, 28 Juli 2024
