Gelitik JARI : Sifat dan Kreativitas
‘Kami bukan monyet, bukan kerbau, pun keledai. Kami memiliki kualitas yang sangat istimewa seperti kemampuan kognitif dan kepekaan moral. Namun tidak mudah untuk mengetahui sifat manusia. Namun tidak mudah juga untuk menentukan seperti apa sifat serangga. Namun kita dapat berpikir tentang kemanusiaan melalui sejarah, pengalaman, dan intuisi.’
Apa capaian pemikiran tersebut?
‘Sebuah aspek penting dari sifat manusia adalah keinginan untuk mengeksplorasi dan mencipta. Jika Anda melihat lebih jauh ke belakang dalam sejarah filsafat, Anda akan melihat gagasan serupa. Penggunaan bahasa secara kreatif adalah inti pemikirannya. Hanya ada satu cara untuk menentukan apakah organisme lain mempunyai pikiran, yaitu dengan melihat apakah organisme tersebut menggunakan bahasa secara kreatif. Kreativitas itu mencerminkan kebebasan berpikir yang menjadi ciri khas manusia.’
‘Anda dan saya sekarang juga menggunakan bahasa tersebut dengan cara yang kreatif; itu adalah perilaku standar bagi pengguna bahasa manusia. Kami membangun ekspresi yang terkadang benar-benar baru. Bahasa mengandaikan penggunaan sumber daya yang terbatas tanpa batas. Berpikir, seperti gravitasi, bukanlah substansi yang terpisah, namun merupakan karakteristik materi itu sendiri.’
‘Bahasa kreatif tidak berarti mengatakan segala sesuatu yang terlintas dalam pikiran, tanpa terhalang oleh aturan tata bahasa. Orang lain harus bisa memahami perkataan dan pikiran yang diungkapkan. Mereka tahu bahwa mereka sendiri bisa mempunyai pemikiran seperti itu. Kata-kata tersebut juga harus sesuai dengan keadaannya.’
‘Mendasarkan teori politik Jean-Jacques Rousseau pada pemikiran tentang sifat manusia : Negara harus dilindungi dari lembaga-lembaga yang dapat membatasinya, yang menyebabkan munculnya kritik luas terhadap negara. ‘Jika Anda melihat Pencerahan, Anda akan melihat gagasan yang sama: kreativitas adalah inti dari sifat kita. Anda bahkan melihat pandangan ini tercermin dalam karya Adam Smith. Smith terkenal karena pembelaannya terhadap ekonomi liberal, namun dia juga mengkritik hubungan perburuhan yang menindas pada zamannya. Dia merasa hal itu membuat orang menjadi bodoh. Keadaan tersebut menghambat kemampuan bekerja kreatif dan mandiri. Anda juga melihat cara berpikir seperti ini pada para pemikir anarkis, dan pada awal Karl Marx. Hal ini kemudian kembali pada gagasan tentang pendidikan, misalnya dengan pendidik John Dewey. Di sini pemikiran tentang sifat manusia bukanlah soal bukti, melainkan intuisi dan pada akhirnya harapan.’
Bukti atau sekedar harapan?
‘Para pemikir ini menyimpulkan bahwa kreativitas, keinginan untuk mencipta dan mencipta, merupakan ciri utama manusia yang tidak boleh dilanggar dalam tatanan sosial apa pun. Namun Anda tidak bisa mengatakan bahwa gagasan ini bisa dibuktikan secara ilmiah. Sifat manusia terlalu rumit untuk mempunyai bukti ilmiah yang berarti tentang sifat-sifatnya. Itu sebabnya pemikiran mereka terkadang mengungkapkan harapan daripada memberikan bukti ilmiah.’
‘Namun kreativitas itu sendiri tetap menjadi misteri bagi kita seperti halnya bagi Descartes. Seolah-olah kita bisa mengatakan bagaimana tangan bergerak, tapi itu bukanlah jawaban atas pertanyaan bagaimana Raden Saleh melukis di selembar kanvas. Dan tidak ada bukti bahwa manusia akan mampu memecahkan masalah tersebut. Kita pada akhirnya adalah makhluk organik, bukan malaikat. Artinya, kemampuan kognitif kita mempunyai perspektif dan batas. Mungkin kita tidak bisa menanyakan dengan tepat pertanyaan tentang apa itu manusia, dan jika bisa, kita mungkin tidak akan pernah bisa menjawabnya.’
Apa yang dilakukan Descartes?
‘Bagi Descartes, keberadaan bahasa kreatif berarti harus ada substansi lain, dan ini bukanlah ide yang bodoh. Dia bekerja pada saat filsafat mekanistik menjadi pusat perhatian. Seperti pemikir lain sebelum dan semasa hidupnya, ia menerima gagasan bahwa dunia pada dasarnya adalah sistem mekanis. Dalam sistem seperti itu sebenarnya kreativitas tidak mungkin ada. Oleh karena itu substansi terpisah yang berdiri di luar dunia mekanik.’
‘Namun fisika mekanistik digantikan oleh fisika Isaac Newton, yang antara lain berfokus pada fenomena seperti gravitasi. Filsuf John Locke, misalnya, sangat terkesan dengan teori Newton dan, di bawah pengaruhnya, mempunyai gagasan yang sangat berbeda tentang manusia. Menurutnya, jika Tuhan dapat memberikan sifat-sifat yang tidak dapat dipahami seperti gravitasi pada materi, maka Tuhan juga dapat menambahkan sifat “berpikir” pada materi. Berpikir, seperti gravitasi, bukanlah suatu substansi yang terpisah, melainkan suatu karakteristik materi itu sendiri. Pikiran, menurut Locke tidak lebih dari materi yang terorganisir. Tidak ada lagi kebutuhan akan zat yang terpisah, tidak ada roh yang terpisah. Saat ini, hal ini disebut sebagai gagasan baru yang radikal, namun hal itu sudah dipahami pada abad kedelapan belas.’
Bagaimana dengan sifat manusia? Apakah saat ini ada cukup ruang, misalnya saat kita sedang menghadapi krisis ekonomi?
‘Jawabannya adalah: ya dan tidak. Selama berabad-abad, khususnya beberapa tahun terakhir, pengakuan dan perlindungan kebebasan dan kreativitas manusia terus meningkat. Gagasan tentang siapa seseorang menjadi semakin penting dan berlaku bagi semakin banyak orang, yang berarti peningkatan dan perluasan hak-hak terkait. Anda melihat hal ini dalam hukum, misalnya. Pada Abad Pertengahan, pertanyaannya adalah siapa yang dapat dianggap sebagai seseorang. Misalnya, hanya satu orang yang dapat menjadi hakim pengadilan. Awalnya seseorang adalah orang bebas yang memiliki harta benda, namun kriterianya terus berkembang. Baru pada tahun 1970 perempuan di Amerika Serikat dimasukkan dalam kategori tersebut dan diberi akses ke kursi hakim. Perluasan hak tidak akan pernah terjadi tanpa perjuangan yang panjang dan sulit. Dan mereka yang berkuasa terus melakukan perlawanan; hak tidak pernah diberikan untuk selamanya. Ketika kita melihat adanya peningkatan hak-hak selama berabad-abad, hak-hak tersebut kini semakin terancam, sehingga menjadikan sifat manusia terkekang.’
‘Perluasan hak tidak akan pernah terjadi tanpa perjuangan yang panjang dan sulit’
Bisakah Anda memberikan contohnya?
‘Di Indonesia negeri kita tercinta ini, pendidikan tinggi yang sangat penting bagi kreativitas manusia pun dihancurkan. Universitas tidak lagi diorganisir sebagai benteng humanistik, namun sebagai perusahaan. Kalau saya duga pemerintah sedang mencoba mengubah universitas kelas satu menjadi perusahaan komersial. Semua untuk menciptakan ruang bagi orang-orang. Untuk itulah sifat khas manusia. ‘ Ini adalah dan akan menjadi perjuangan permanen.
Sabtu , 07 Desember 2024
Gesah Politik Jaringan Aliansi Rakyat Independen
Ade Indra Chaniago – Indra Darmawan
