Gelitik JARI : Puncak Kebebasan Manusia
apan kita bebas? Jika Anda memilih Rumah makan Sederhana yang Anda anggap menunya enak dari Rumah makan lainnya, atau ketika Anda memutuskan dan berhenti dari pekerjaan yang menurut Anda tidak sesuai dengan apa yang diimpikan, kedua situasi tersebut tidak ada hubungannya dengan kebebasan.
“Lebih dalam, kebebasan itu seperti apa menurut Anda?”
“Keseimbangan antara Pencerahan dan Romantisisme, memandang kebebasan jauh lebih luas daripada memilih apa yang Anda inginkan. Hanya mereka yang telah merasakan kebebasan yang dapat merasakan keinginan untuk menjadikan segala sesuatunya analog dengan kebebasan, untuk memperluasnya ke seluruh alam semesta”.
“Apakah kita dapat memilih apa yang kita inginkan dari kebebasan itu?”
“Realitas terdiri dari gagasan-gagasan yang ada dalam pikiran kita. Idealisme berasumsi bahwa satu prinsip menjadi dasar dari segalanya: kesadaran diri. Melalui studi tentang alam, Anda juga akan sampai pada kesadaran diri. Siapapun yang mengamati alam akan menemukan segala macam sifat yang juga kita miliki, seperti pengaturan diri dan tindakan berdasarkan kemauan. Oleh karena itu segala sesuatu di alam ini hidup dalam arti tertentu, semuanya saling terhubung sebuah pandangan yang kini kita sebut ‘holistik”.
“Bagamana pendapat Anda dengan hakikat kebebasan manusia?”
“Holistik menjadi titik tolak cara kita berpikir tentang kebebasan, bukan semata-mata menafsirkan sebagai kebebasan memilih. Konsepsi kebebasan yang demikian membatasi konsep tersebut pada manusia, sedangkan kebebasan holistik ‘kehidupan yang bebas dan istimewa’ bagi setiap benda di alam semesta, termasuk hewan, tumbuhan, dan benda mati. Selain itu memikirkan kondisi kemungkinan untuk konsep tertentu yang memungkinkan kita mempunyai keinginan bebas.
“Hakikat kebebasan manusia mendekati definisi panteisme. Untuk mengatakan sesuatu tentang kebebasan manusia, pertama-tama Anda harus mencoba memahami Tuhan. Hal ini karena Tuhan membuat segala sesuatu menjadi mungkin: Dia melampaui segala sesuatu, namun pada saat yang sama Ia juga merupakan kondisi kemungkinan bagi segala sesuatu.
“Jika kata ‘tidak’ tidak ada, maka kata ‘ya’ tidak akan mempunyai kekuatan?”
“Panteisme sebagai kehadiran Tuhan dalam segala hal. Namun, muncul masalah filosofis dan teologis yang besar, karena Tuhan secara sederhana digambarkan sebagai Tuhan yang baik. Bagaimana mungkin Dia mengijinkan kejahatan terjadi di dunia? Hal ini membawa kita pada suatu kontradiksi. Masalah ini, yang juga disebut teodisi, sangat mendesak dalam pemikiran kita karena Tuhan sebagai landasan atau landasan realitas yang diperlukan.”
“Jawaban terhadap teodisi itu halus bahwa tidak ada yang bisa ada tanpa kebalikannya. Misalnya: ‘Jika kata “tidak” tidak ada, maka kata “ya” tidak akan mempunyai kekuatan.’ Hal ini juga berlaku pada kebaikan dan kejahatan: tanpa kejahatan, kebaikan tidak akan berdaya. Itulah sebabnya, Anda harus memasukkan baik dan jahat ke dalam konsep kebebasan: manusia dapat memilih keduanya. Namun Anda tidak bisa begitu saja menyebut Tuhan ‘jahat’ karena Dia memungkinkan pilihan ini bagi manusia”.
“Lalu apa solusinya menurut Anda?”
“Solusi terhadap paradoks ini adalah manusia harus mandiri, karena kita telah diberi Tuhan dua senjata yang maha dashyat yaitu akal pikiran dan hati. Dengan cara ini, menunjukkan bagaimana ‘kebebasan’ dan ‘ kebutuhan ‘ yang bertolak belakang bisa berjalan bersamaan. Secara konkrit pandangannya berarti bahwa Tuhan memberikan cahaya kebaikan kepada manusia, namun manusia dapat memilih kegelapan kejahatan karena keegoisannya. Dengan demikian, asal muasal kejahatan terletak pada makhluknya dan bukan pada Sang Pencipta.
“Menurut Anda, seperti apa makhluk primordial itu?”
“Makhluk primordial yang bebas ini sebagai ‘cinta’: ‘Inilah rahasia cinta, yang menghubungkan mereka yang masing-masing bisa menjadi dirinya sendiri, namun tidak ada, dan tidak bisa tanpa yang lain.’ Dengan menggambarkan Tuhan sebagai cinta, maka kita dapat memahami esensi kebebasan manusia. Kejahatan pasti ada karena jika tidak, manusia tidak akan pernah bisa menyerah pada kebaikan Tuhan.”
“Kebencian diperlukan untuk mengetahui cinta: ‘Jiwa dari semua kebencian adalah cinta, dan dalam kemarahan yang paling dahsyat hanya keheningan, yang dicengkeram dan tersiksa, yang terwujud di pusat, di dalam diri terdalam.’ Puncak dari kebebasan kita adalah kita bisa memilih realitas yang terdiri dari ide-ide yang baik dalam pikiran kita”.
Palembang, 11 Oktober 2024
Gesah Politik Jaringan Aliansi Rakyat Independen
Ade Indra Chaniago – Indra Darmawan K
