Gelitik JARI: Etika Politik dan Kebahagiaan
tika merupakan salah satu mata pelajaran dasar filsafat. Dari bahasa Yunani ἦθος ( èthos – norma atau kebiasaan), etika mengacu pada norma, nilai, adat istiadat, atau kebiasaan. Oleh karena itu, etika adalah doktrin tentang apa yang etis atau moral. Etika tertarik pada tindakan, gaya hidup atau pemikiran yang baik atau jahat .
“Etika mencoba menetapkan norma dan nilai, karena etika berfokus pada praktik perilaku yang baik Apa yang membuat suatu tindakan menjadi baik atau jahat?”
“Etika memiliki sub-bidang yang berbeda. Pertanyaan tentang apa yang mendasari sistem etika dan bagaimana sistem ini berhubungan satu sama lain berada dalam domain metaetika . Konstruksi seperangkat norma dan nilai etika disebut etika normatif atau preskriptif. Namun, jika kita ingin menggambarkan standar etika dengan cara yang netral dan berorientasi pada penelitian, kita berbicara tentang etika deskriptif . Terakhir, ketika etika diterapkan dalam bidang tertentu, seperti kedokteran atau kecerdasan buatan, kita berbicara tentang etika terapan.”
“Kehidupan yang baik adalah inti dari etika. Kehidupan yang baik adalah tentang kebahagiaan pribadi, tetapi juga tentang bagaimana Anda bertindak dengan baik. Karena asal mula etika terletak pada pencarian kehidupan yang baik, orang Yunani suka berbicara tentang kebahagiaan jiwa, εὐδαιμονία ( eu -, baik, – daimon , jiwa). Oleh karena itu, etika yang memperhatikan kebahagiaan pribadi kami sebut sebagai etika eudaimonistik”.
“Apakah bahagia dan berbuat baik sangat erat kaitannya?”
“Saat ini terkadang ada anggapan sebaliknya, bahwa berbuat baik berarti pengorbanan demi kebahagiaan diri sendiri. Kita ingin membeli pakaian murah yang bagus, namun dengan melakukan hal tersebut kita memberikan uang kepada perusahaan-perusahaan besar yang mengeksploitasi anak-anak dan orang miskin dengan upah rendah. Atau kita mendukung dan mengarahkan masyarakat untuk mencoblos pemimpin yang tidak amanah yang hanya mementingkan pihak keluarga dan kroninya saja, padahal kita tahu pemimpin tersebut minus prestasi, sementara 5 tahun berlalu masyarakat mengeluh dan tertekan oleh kebijakan yang dibuatnya. Oleh karena itu, kita akan selalu menanyakan pertanyaan apakah kebahagiaan sejati bergantung pada hal ini.”
“Oleh karena itu, kita yang memperjuangkan kebahagiaan wajib mengatakan bahwa kita tidak boleh bergantung pada stimulan dari calon pemimpin yang haus kekuasaan dengan cara membeli suara masyarakat, tetapi kita harus menggunakan akal pikiran sehat kita untuk kebahagiaan kita bersama masyarakat dalam jangka panjang.”
“Kita tidak boleh membiarkan kebahagiaan kita bergantung pada materi. Kebahagiaan materi selalu bisa musnah. Jika Anda membiarkan semua kebahagiaan Anda bergantung pada uang, Anda akan menjadi sedih atau frustrasi ketika seseorang mencurinya. Jalan bahagia itu sederhana, ketika Anda bekerja bersama dengan teman Anda yang memberikan manfaat bagi masyarakat, kepuasan batiniah adalah piala kebahagiaan.”
“Kalkulus hedonistik (menimbang segala sesuatunya satu sama lain demi kesenangan jangka panjang) lebih mempertimbangkan konsekuensi politik dan sosial. Utilitarianisme mencoba menentukan baik buruknya suatu tindakan berdasarkan perhitungan. Suatu tindakan dikatakan baik jika membawa manfaat atau kebahagiaan yang sebesar-besarnya bagi sebanyak-banyaknya orang. Utilitarianisme adalah upaya untuk secara obyektif membedakan yang baik dari yang jahat, terlepas dari keberadaan individu kita”.
“Seberapa pentingkah moralitas?”
“kita tidak bisa mengukur moralitas dengan tindakan itu sendiri. Ada kemungkinan seseorang melakukan perbuatan baik, namun sebenarnya bertindak demi kepentingan pribadi. Menurut Kant, moralitas sejati terletak pada niat, pada subjek . Orang dapat mengalami kewajiban moral yang melampaui dirinya sendiri dan mendorong mereka untuk bertindak dengan baik. Apa saja kewajiban etis yang melampaui kehidupan pribadi, tanya Kant, sehingga orang dapat mengalami sesuatu seperti kewajiban moral? Ia menyimpulkan bahwa secara universal, manusia tidak boleh diperlakukan hanya sebagai alat, namun selalu sebagai tujuan dalam dirinya sendiri . Manusia dan kesetaraan antar manusia dengan demikian menjadi tolak ukur etika.”
“Kebebasan , sebuah konsep penting yang berfungsi sebagai kondisi metafisik bagi etika – lagipula, tanpa kebebasan, tidak ada pertanyaan tentang tindakan yang baik atau buruk – adalah prinsip panduan untuk kebaikan atau kejahatan. Oleh karena itu, kaum feminis, anti-rasis, atau orang-orang yang terinspirasi oleh aktivis memprioritaskan perjuangan kemerdekaan dan emansipasi dalam pemikiran etis mereka”.
“Selama bertahun-tahun refleksi filosofis tentang kebaikan dan kejahatan, salah satu sistem etika tertua yang tidak pernah ketinggalan zaman: etika kebajikan Aristoteles . Aristoteles mencoba mendefinisikan etika berdasarkan tindakan bajik dan menggunakan definisi khusus tentang kebajikan. “Kebajikan adalah suatu sikap,” katanya, “yang memampukan kita untuk bertindak dan yang mempertahankan suatu cara dalam hubungannya dengan kita, suatu cara yang ditentukan oleh akal dan sebagai orang yang berakal akan menentukannya.” Jika etika kewajiban moral Kant terkadang terlalu kaku, Aristoteles mengizinkan lebih banyak fleksibilitas, namun terkadang sulit untuk melihat bagaimana pedoman abstrak tentang kebajikan ini diterjemahkan ke dalam situasi konkret”.
Palembang, 30 Oktober 2024
Gesah Politik Jaringan Aliansi Rakyat Independen
Ade Indra Chaniago – Indra Darmawan K
