Gelitik JARI : Politik Harus Kembali ke Hal-hal yang Konkret
anusia pra-modern memandang dunia di sekelilingnya diatur oleh tangan Tuhan yang perkasa. Penemuan-penemuan ilmiah pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17 menggantikan tangan Tuhan dengan fakta-fakta nyata dan hukum-hukum alam. Berkat ilmu pengetahuan, manusia modern mampu menaklukkan alam. Kalau saja dia menggunakan akal sehatnya dan membebaskan dirinya dari takhayul, perlahan tapi pasti dia akan menuju dunia sempurna.
Masyarakat pra-modern dan masyarakat modern tidak jauh berbeda satu sama lain. Sains mungkin mengklaim apa yang disebut sebagai ‘fakta nyata’, namun bahkan dalam masyarakat modern, fakta dan nilai, objektivitas dan kekuatan ilmiah saling terkait.
“Bagaimana mungkin banyak orang yang percaya pada objektivitas sains?”
“Bahwa fakta dan hukum alam diklaim begitu objektif dan meyakinkan sehingga kita cenderung lupa bahwa hal-hal tersebut hanyalah cara untuk menggambarkan dunia . Kita melihatnya lebih sebagai dunia itu sendiri, sebuah dunia yang kecewa di mana keyakinan, nilai-nilai, dan kekuasaan tidak lagi berperan.”
“Filsuf Inggris John Locke menggunakan fakta, yang ia sebut sebagai fakta , untuk mendapatkan data nyata yang dapat digunakan untuk melawan takhayul dan kebiasaan yang sudah mengakar. Penggunaan fakta ilmiah pada saat itu sah-sah saja. Locke percaya bahwa setiap individu harus menggunakan akalnya sendiri dan tidak tunduk pada kekuasaan gereja atau raja absolut. Jika saya hidup di abad ketujuh belas, saya mungkin akan menjadi pengikut Locke. He he he…!”.
“Menurut saya ada yang salah dengan fakta tersebut. Locke adalah seorang politikus yang aktif, seorang filsuf dan ilmuwan. Sayangnya, setelah dia, sains dan politik semakin terpisah. Hal ini membuat orang percaya bahwa fakta bisa ada secara independen dari kepentingan politik. Bagaimana menurut Anda?”
“Ilmu pengetahuan, yang pernah terbebas dari kekuasaan dan tradisi feodal atau agama, ternyata sangat sukses. Hasilnya, masyarakat menjadi yakin bahwa politik yang sekilas tampak seperti permainan kekuasaan yang sewenang-wenang juga bisa dibuat lebih mudah diprediksi, transparan, dan karena itu berhasil melalui fakta dan hukum. Pandangan dunia ilmiah dengan demikian memberi makna gagasan kemajuan. Politik menjadi manajemen, sebuah ilmu.”
“Pada abad kesembilan belas, Karl Marx dan Friedrich Engels memandang diri mereka sebagai ilmuwan dan bukan sebagai ideolog. Mereka menilai ada kesimpangsiuran mengenai fakta sebenarnya. Ilmu ekonomi akan menghilangkan gangguan tersebut dan kemudian masyarakat akan melihat apa kepentingan mereka yang sebenarnya. Inilah ciri pemikiran modernis, gagasan bahwa pada akhirnya kemajuan akan menyelesaikan semua permasalahan. Mereka yang berada di sayap kiri menunggu revolusi yang akan mengakhirinya. Kelompok sayap kanan mengharapkan demokrasi liberal yang terbaik. Hanya masalah waktu saja sebelum hal-hal terbelakang seperti fundamentalisme lenyap.”
“Seperti kita ketahui, harapan itu tidak terwujud. Waktu telah berakhir, kita sekarang hanya hidup di angan-angan saja. Itulah rumusan lain menurut saya bahwa kita tidak pernah modern. Manusia Barat tidak pernah berpikir sepenuhnya secara rasional, yang disebut manusia pra-modern tidak pernah berpikir sepenuhnya secara mitos. Gagasan bahwa kemajuan akan menyelesaikan semua masalah sudah tidak dapat dipertahankan lagi. Jika Anda berjalan-jalan di lorong-lorong di dalam kota, Anda akan melihat bahwa kemajuan linier, yang pada akhirnya mengarah pada semacam utopia, tidak berlaku. Anda harus mempertimbangkan semuanya pada saat yang sama: iklim, Tuhan, air, makanan, imigrasi”
“Apakah gagasan politik sebagai representasi kolektif kepentingan seperti yang digambarkan oleh filsuf Inggris Thomas Hobbes pada abad ketujuh belas dengan Leviathan-nya?”
“Hobbes adalah orang pertama yang menawarkan pembenaran sekuler atas otoritas yang menundukkan warga negara. Oleh karena itu ia menjelaskan kewibawaan penguasa bukan lagi dari amanat Tuhan, melainkan dari kehendak bersama rakyat. Tanpa otoritas, negara akan terjerumus ke dalam perang ‘semua melawan semua’, karena manusia mencari perlindungan diri dan kepuasan kepentingannya sendiri. Manusia akan menjadi serigala bagi manusia. Untuk mengakhiri keadaan ini, rakyat menyerahkan kekuasaannya kepada penguasa.”
“Hobbes mencoba memecahkan masalah filosofis dan sosiologis dengan teka-teki optik. Bagaimana Anda secara bersamaan mewakili persatuan masyarakat dan keberagaman warga negara? Tetapi jika Anda melihat Leviathan seperti yang digambarkan di bagian depan buku Hobbes, Anda juga melihat betapa artifisial kesatuan itu: tubuh terdiri dari orang-orang, dari segala jenis orang kecil, tetapi kepala terdiri dari satu bagian dan jauh lebih besar. Hal ini tidak mungkin terjadi karena tidak adanya kesatuan. Jika itu ada di sana, Anda tidak perlu mewakilinya dengan tubuh Anda sendiri, Anda tidak memikirkan apakah semua anggota tubuh Anda terlihat. Mereka di sini”.
“Bentuk politik apa yang dapat mewakili kompleksitas tersebut jika tubuh saja tidak mencukupi?”
“Politik awalnya berarti sekelompok orang berkumpul di sekitar suatu hal, di sekitar hal-hal konkret Anda juga dapat menemukan bahwa dalam bahasa Inggris dan bahasa Indonesia, kata-kata itu juga merujuk pada pertemuan kelompok . Kita harus mulai melihat segala sesuatunya lagi sebagai res publica , urusan publik, dan menggalang pihak-pihak yang terlibat dalam permasalahan ini.”
“’Suatu kelompok yang berubah terlibat dalam setiap hal, namun kelompok mana yang seringkali tidak jelas. Tambang batu bara berdampak buruk bagi kesehatan Anda sebagai pekerja, jadi jika Anda pekerja tambang, hal itu akan berdampak buruk pada diri Anda sendiri. Tapi mungkin juga akan berdampak pada kesehatan keluarga Anda, dan masyarakat lainnya. Namun itu merupakan perekonomian utama bagi Anda untuk bertahan hidup. Beberapa isu lain jelas menjadi perhatian kita akibat pertambangan, seperti perubahan ekologi alam dan iklim”.
“Itu berarti kita beralih dari berpikir berdasarkan fakta ke memikirkan masalah yang menjadi perhatian. Hal-hal yang menjadi perhatian selalu ada pada kelompok tertentu, menyangkut sekelompok orang tertentu, mereka yang terlibat. Anda banyak mengunjungi desa-desa di Sumatra Selatan ini, dan saya yakin Anda telah melihat kegiatan pertambangan dan miskinnya kehidupan warga di kawasan tersebut. Anda juga tahu bahwa segala sesuatu adalah bagian dari komunitas dan bahwa alam itu sendiri merupakan konstruksi buatan”.
Palembang, 15 Oktober 2024
Gesah Politik Jaringan Aliansi Rakyat Independen
Ade Indra Chaniago – Indra Darmawan K
