JARI: “Manusia Adalah Binatang yang Diberkahi Dengan Akal dan Ucapan”
Indra Darmawan – JARI-ForJIS-PPMI-PRRI
‘Manusia pada dasarnya adalah binatang politik. Dan manusia adalah makhluk sosial, ia tidak diciptakan untuk hidup sendiri.’ [Aristoteles]
ristoteles yang terinspirasi Plato, Socrates
Aristoteles adalah salah satu filsuf zaman kuno yang paling penting. Karya filsuf Yunani ini menyangkut matematika, biologi, seni, etika, logika dan politik. Etika Nicomachean karya Aristoteles adalah salah satu tonggak sejarah filsafat. Dia juga merupakan guru dari Alexander Agung.
Aristoteles berasal dari wilayah Yunani utara Makedonia, dan belajar di Akademi filsuf yang diasuh Plato. Dia tinggal di sana selama dua puluh tahun, sampai Plato meninggal. Bersama guru, Plato, Socrates dan Aristoteles adalah pendiri tradisi filsafat Barat.
Aristoteles sangat menentang filsafat Plato. Ia menolak teori gagasan Plato , teori bahwa dunia yang kita kenal terdiri dari salinan gagasan yang kekal dan tidak berubah. Dalam filsafatnya, Aristoteles berfokus pada dunia yang dapat kita rasakan dengan indra kita. Oleh karena itu ia juga dipandang sebagai pendiri ilmu empiris.
Setelah kematian Plato, Aristoteles berkeliling Yunani untuk meneliti alam setempat, dan mengabdi di istana Makedonia selama beberapa tahun sebagai guru bagi Alexander Agung yang masih muda. Dia kemudian kembali ke Athena, di mana, seperti Plato, dia mendirikan sekolah: Lyceum. Dia akhirnya meninggal di Makedonia.
Metafisika Aristoteles
Aristoteles membedakan antara filsafat teoretis (fisika, ontologi , logika) dan filsafat praktis (etika, politik, puisi). Ilmu pengetahuan yang tertinggi, ‘pertama’, tidak akan membahas bagian-bagian tertentu dari realitas, namun dengan keseluruhan keberadaan (ontologi). Ketika karya Aristoteles disusun, tulisannya tentang ilmu pengetahuan pertama ini ditempatkan di belakang karyanya tentang fisika. Dengan demikian ilmu pengetahuan pertama diberi nama ‘ta meta ta fusika’ (yang muncul setelah fisika), atau metafisika .
Salah satu wawasan metafisik terpentingnya adalah bahwa segala sesuatu di alam digerakkan atau digerakkan oleh sesuatu yang lain. Seseorang atau sesuatu, menurut Aristoteles, pasti menjadi asal mula proses itu. Ia menyebut lembaga ini ‘penggerak tak bergerak’ yang menjaga alam semesta terus bergerak tanpa digerakkan oleh hal lain.
Teleologi Aristoteles
Aristoteles adalah filsuf pertama yang menyelidiki alam secara ilmiah dengan mempelajari hewan dan tumbuhan. Ia sampai pada kesimpulan bahwa segala sesuatu di alam mempunyai ‘potensi’. Misalnya, benih pohon beech berpotensi tumbuh menjadi pohon. Hal yang sama berlaku untuk bayi. Meskipun bayi yang baru lahir hampir tidak menyerupai manusia dalam banyak hal, ia memiliki semua kualitas dan bentuk khas manusia yang terpendam di dalamnya. Itu sebabnya kita bisa menyebut bayi sebagai manusia, kata Aristoteles.
Gagasan bahwa segala sesuatu bekerja menuju suatu tujuan adalah apa yang kita sebut “ teleologi ,” dari kata Yunani untuk tujuan, telos . Itulah sebabnya kita berbicara tentang ‘teleologi’ Aristoteles.
Logika
Aristoteles juga menjadi landasan logika, khususnya bentuk penalaran yang diberi nama ‘silogistik’. Silogisme adalah argumen logis yang terdiri dari dua ‘premis’ (pernyataan atau asumsi) yang kemudian menghasilkan kesimpulan yang diperlukan. Misalnya, jika premis pertama adalah ‘Semua manusia fana’, dan premis kedua ‘Socrates adalah manusia’, maka harus disimpulkan bahwa Socrates fana. Jika kita berasumsi bahwa premis satu, “Semua manusia fana,” benar, begitu pula premis dua, “Socrates adalah manusia,” maka kesimpulan “Socrates fana” juga pasti benar.
Etika Nikomakea
Bagaimana manusia harus berperilaku untuk mencapai kebahagiaan adalah pokok bahasan Etika Nicomachean Aristoteles . Etika adalah kitab standar etika selama berabad-abad dan sebelumnya dinyatakan sebagai karya filsafat terpenting sepanjang masa oleh Majalah Filosofie . Aristoteles mendasari gerakan etis etika kebajikan. Ia menyatakan bahwa masyarakat harus menemukan keseimbangan yang tepat antara dua ekstrem. Jadi, keberanian adalah titik tengah antara kepengecutan dan kecerobohan yang ekstrim. Orang yang terlalu berani adalah orang yang ceroboh, dan orang yang mempunyai terlalu sedikit keberanian adalah pengecut. Seseorang benar-benar berani, menurut Aristoteles, jika ia menemukan jalan tengah yang membahagiakan di antara kedua ekstrem tersebut.
Menurut etika Aristoteles, kita dapat menemukan jalan tengah itu dengan mengembangkan kebajikan-kebajikan tertentu. Misalnya, Anda mengembangkan kebajikan keberanian dengan terlebih dahulu mengamati seseorang yang telah mengembangkan kebajikan itu dengan baik, yaitu seorang pemberani. Lalu masalahnya adalah menyempurnakan kebajikan melalui banyak latihan. Dengan hidup berbudi luhur, menurut Aristoteles, kita mencapai eudaimonia , yang secara kasar diterjemahkan sebagai kebahagiaan atau kehidupan yang baik.
Sejak Pencerahan dan seterusnya, etika kebajikan Aristoteles agak memudar. Sejak diperkenalkannya gerakan etis yang ‘lebih modern’ dari etika tugas Immanuel Kant dan pemikiran utilitas utilitarian para filsuf seperti Jeremy Bentham dan John Stuart Mill, tradisi etika kebajikan mendapat tempat di latar belakang. Namun sejak paruh kedua abad kedua puluh, etika kebajikan Aristoteles telah mengalami kebangkitan, sebagian berkat karya filsuf Inggris Philippa Foot (1920-2010), filsuf moral Skotlandia-Amerika Alasdair MacIntyre (1929) dan di Belanda Paul van Tongeren . Etika pendekatan kapabilitas filsuf Martha Nussbaum dan ekonom Amartya Sen juga terinspirasi oleh Aristoteles.
Politik
Karya standar lain yang Aristoteles dedikasikan untuk filsafat praktis adalah Politik , di mana ia menjelaskan filsafat politiknya. Di dalamnya ia menyatakan bahwa manusia adalah makhluk politik: demi kebahagiaan dan kehidupan yang baik, manusia harus berfungsi dengan baik – baik secara individu maupun dalam masyarakat.
Dalam bidang Politik, Aristoteles juga menguraikan klasifikasi skema enam jenis pemerintahan, dibagi menurut jumlah penguasa dan apakah bentuk pemerintahan tersebut ‘baik’ atau ‘buruk’. Menurutnya, bentuk pemerintahan yang ‘baik’ hanya melayani kepentingan umum, sedangkan bentuk pemerintahan yang korup atau ‘buruk’ hanya melayani kepentingan penguasa. Misalnya, monarki, aristokrasi, dan demokrasi konstitusional adalah bentuk pemerintahan yang ‘baik’; dan tirani, oligarki, dan demokrasi kerakyatan adalah korup karena hanya melayani kepentingan sebagian masyarakat.
32 Ilir, IB II Palembang, 16 Juli 2024
