Kenyataan dan Imajinasi?

Kenyataan dan Imajinasi

Abiattar – JARI ForJIS

 agaimana Anda bisa yakin bahwa persepsi Anda tentang dunia bukanlah ilusi? Filsuf Perancis René Descartes (1596-1650) menulis dalam bukunya Meditations on First Philosophy bahwa Anda tidak dapat mengatakan dengan pasti apakah persepsi Anda tentang realitas itu benar. Ketika Anda baru bangun dari mimpi, Anda sering menemukan bahwa apa yang Anda anggap kenyataan ternyata hanya imajinasi. Descartes menyatakan dalam penggalannya yang terkenal bahwa kenyataan dan imajinasi juga sulit dibedakan dalam kehidupan nyata.

Meditasi
“Seberapa sering tidur meyakinkan saya tentang hal-hal biasa itu bahwa saya ada di sini, berpakaian, duduk di dekat perapian, namun saya sudah menanggalkan pakaian saya dan berbaring di antara selimut?” Tapi setidaknya sekarang aku melihat kertas ini dengan mata terjaga, kepala yang aku gerakkan ini belum tertidur, aku ulurkan tangan itu dan merasakannya selagi aku waras dan sadar; hal-hal berbeda seperti itu tidak akan terjadi ketika saya sedang tidur. Tentu saja, seolah-olah saya tidak ingat bahwa saya telah tertipu oleh pemikiran seperti itu dalam tidur saya! Saat aku memikirkan hal ini dengan lebih hati-hati, aku melihat dengan jelas bahwa terjaga tidak pernah bisa dibedakan dari tidur dengan indikasi yang jelas, bahwa aku sedang kebingungan, dan kebingungan ini sendiri hampir menegaskan pendapatku bahwa aku tertidur.’

Ia memulai Meditasinya dengan niat agar sekali dalam hidupnya ia akan ‘memurnikan keyakinannya dari semua yang meragukan’. Dia telah memperhatikan bahwa banyak hal yang dia pikir dia tahu pasti kemudian ternyata tidak begitu pasti. Itu sebabnya dia memutuskan untuk secara sadar mempertanyakan segalanya, dan kemudian melihat apa yang tersisa.

Penekanan dalam metode skeptis ini adalah pada rasionalisme, dimana pengetahuan indrawi dipandang tidak dapat diandalkan dan hanya pemikiran intelektual yang dapat menghasilkan pengetahuan sejati. Meskipun pada masa Renaisans masih sangat umum untuk mengaitkan emosi, efisiensi, dan kecerdasan dengan dunia, Descartes ‘mekanisasi’ pandangan dunia dengan filosofinya. Dia menyatakan bahwa Anda dapat sampai pada pernyataan tertentu dengan menganalisis pengetahuan selangkah demi selangkah – sebuah metode yang sekarang kita sebut ilmiah. Oleh karena itu, Descartes sering dianggap sebagai bapak filsafat modern dan ilmu pengetahuan modern.

Janji-janji besar, dan Descartes mengambil pendekatan radikal: dia memulai Meditasinya dengan meragukan keberadaan segala sesuatu yang bersifat materi. Meditasi Filsafat Pertama yang membuktikan keberadaan Tuhan dan jiwa yang abadi

Halusinasi
Semua gagasan tentang dunia luar kita didasarkan pada informasi yang kita terima melalui indera kita. Tapi perasaan itu tidak bisa dipercaya sama sekali, kata Descartes. Misalnya, setiap orang pernah mengabaikan atau salah memahami sesuatu pada suatu saat. “Dari segi indera, saya memperhatikan bahwa perasaan kadang-kadang menipu kita, dan adalah bijaksana untuk tidak pernah percaya sepenuhnya pada apa pun yang pernah menipu kita,” tulis Descartes. Dia mencatat bahwa kita berasumsi bahwa dunia memiliki sifat-sifat yang dianggap dimiliki oleh sebagian besar orang. Misalnya saja bagaimana manusia melihat warna. Seseorang yang buta warna melihat warna ‘salah’, sama seperti kebanyakan orang menganggap warna ‘benar’. Tapi kenapa kita sebenarnya berpikir seperti itu? Hal ini membawa Descartes pada gagasan dasar rasionalismenya: setiap persepsi bisa bersifat delusi atau halusinasi; objek tidak dapat dirasakan dengan indra.

Descartes kemudian melangkah lebih jauh dengan menanyakan bagaimana kita sebenarnya bisa mengetahui apakah kita sedang bermimpi atau terjaga. Mungkin seluruh hidup kita hanyalah mimpi, atau lebih buruk lagi: ilusi. Ini mengikuti salah satu bagian paling terkenal dari karya Descartes: hipotesis pikiran yang menipu. Descartes mengemukakan kemungkinan bahwa seluruh dunia kita diciptakan oleh roh jahat yang menempatkan segala macam ilusi dalam diri kita. Akibatnya, ia mulai meragukan tidak hanya keberadaan dunia luar, namun juga keberadaan dirinya: ‘Saya berasumsi bahwa langit, udara, bumi, warna, bentuk, suara, segala sesuatu yang ada di luar diri saya adalah terbuat dari apa-apa selain terdiri dari permainan mimpi, yang dengannya dia menjebak sifat mudah percaya saya. Saya menganggap diri saya seolah-olah saya tidak punya tangan, tidak punya mata, tidak punya daging, tidak punya darah, tidak punya indera, tapi saya secara keliru percaya bahwa saya punya semua ini.”

Apa yang tersisa dalam semua ketidakpastian ini? Semua stabilitas tampaknya telah tersapu dari bawah kaki Descartes. Tapi kemudian dia menyadari bahwa meskipun dia tidak tahu apakah dia ditipu atau tidak, dia tidak dapat meragukan fakta bahwa dia ragu. Artinya pasti ada yang meragukan, dan itu pasti dirinya sendiri. Beginilah Descartes sampai pada kesimpulannya ‘– masih belum pasti pada tahap meditasi ini res extensa – tanpa bentuk fisik apa pun. Segala sesuatu yang bersifat materi – res cogitans’: Saya berpikir, maka saya ada. Baginya, keberadaan jiwa manusia – yang disamakannya dengan kesadaran – sudah terbukti. Jiwa secara eksklusif adalah sesuatu yang berpikir dan tidak berwujud – acogito ergo sum

‘Tetapi apakah saya ini? Suatu hal yang berpikir. Apa itu? Itu adalah sesuatu yang meragukan, memahami, menegaskan, menyangkal, menginginkan dan tidak menginginkan; dan juga sesuatu yang memiliki representasi dan pengalaman (…). Bahkan jika aku tertidur sepanjang waktu dan bahkan jika orang yang menciptakanku membodohiku sebanyak mungkin, semua hal ini tidak jauh dari kebenaran daripada fakta bahwa aku ada. Meditasinya: (1637). Namun penjelasan atas pernyataan ini dapat ditemukan dalam Tentang Metode, meskipun karya ini sering diberikan sebagai sumber. Kutipan tersebut sebenarnya berasal dari karya filosofis besar lainnya Meditasi

Tuhan itu ada
Setelah Descartes yakin bahwa dirinya ada, ia menemukan kepastian kedua: keberadaan Tuhan. Descartes tidak memilih keberadaannya sendiri, ia menyimpulkan, jadi pasti ada sesuatu yang lebih tinggi yang menjadi sandaran keberadaannya. Ini pasti makhluk yang sempurna, dan tidak ada kemungkinan lain selain bahwa ini adalah Tuhan. Descartes menjelaskan hal ini dengan menggunakan ‘contoh lingkaran’: setiap orang dapat membayangkan sebuah lingkaran sempurna, tetapi di dunia luar kita tidak pernah menemukan lingkaran sempurna. Meskipun manusia memiliki ketidaksempurnaan, kita tampaknya bisa membayangkan kesempurnaan. Satu-satunya penjelasan untuk hal ini adalah – menurut Descartes – bahwa makhluk sempurna telah menganugerahi kita dengan hal ini: Tuhan pasti telah menempatkan representasi sempurna ini dalam diri manusia. Hal ini tidak hanya berlaku pada lingkaran, tetapi juga pada Tuhan sendiri: manusia yang tidak sempurna hanya dapat membayangkan keberadaan Tuhan yang sempurna karena Tuhan sendiri yang menempatkan gagasan tersebut pada manusia.

Ketika menyadari keberadaan Tuhan, manusia menggunakan kognisi murni: persepsi dengan pikiran. Ini adalah pengamatan yang sebelumnya Descartes akui bahwa ia ada karena ia ragu. Berbeda dengan persepsi indrawi, ia melihat kognisi murni sebagai kondisi yang cukup bagi pengetahuan. Pengetahuan kita tentang Tuhan termasuk dalam hal ini; Lagi pula, kita tidak pernah melihat Tuhan secara langsung, yang penting kita bisa membayangkan Dia. Berdasarkan pemikiran tersebut, Descartes kemudian menolak hipotesis roh jahat: karena pencipta pastilah makhluk yang sempurna, maka tidak akan pernah ada dosa seperti penipuan pada pencipta tersebut.

Kini hal tersebut sudah tidak perlu diragukan lagi, keberadaan dunia luar pun sudah tidak diragukan lagi. Tuhan sebagai wujud sempurna tidak akan pernah menipu kita sehingga realitas kita harus ada. Namun, karena kecerdasan manusia terbatas, terkadang manusia membuat penalaran yang salah: keinginan kita akan pengetahuan lebih besar daripada apa yang benar-benar dapat kita pahami.

Pada akhirnya, hanya sedikit yang tersisa dari sikap skeptis yang diambil Descartes di awal karyanya: untungnya, tampaknya ada kepastian dalam keberadaan manusia. Sebelum Descartes menerbitkan Meditasinya, dia mengirimkan karyanya ke berbagai ilmuwan. Dia kemudian mempublikasikannya termasuk keberatan mereka dan tanggapannya terhadap mereka. Karya tersebut menjadi sangat populer dan tetap demikian. Meskipun berabad-abad telah berlalu, pesannya masih jelas: jagalah logika Anda tetap murni dan percayalah hanya pada apa yang telah Anda lihat sendiri dengan jelas.

Sumber: Dirangkum dari Alam terkembang jadi Guru