JARI: Apa Benar Kita Sangat Mengenal Cinta ?
Abiattar – JARI & ForJIS
ita katakan ketika seseorang terlibat dengan pasangan yang tidak terlalu menawan atau tidak simpatik dengan ungkapan yang familiar “cinta itu buta”. Saat kita sedang jatuh cinta, kita memikirkannya dengan cara yang sangat berbeda: kita memiliki gagasan bahwa kitaa benar-benar melihat orang lain. Bukan kamu yang buta; seluruh dunia tidak mengerti betapa baik, tampan, cantik dan cerdasnya orang yang kita cintai.
Mungkinkah cinta sebenarnya mengajarkan kita untuk melihat lebih baik? Hal ini tentu saja berlaku pada kecintaan yang dibutuhkan dalam mempraktikkan filsafat. Apalagi filsafat berarti ‘cinta pada kebijaksanaan’. Plato sudah mengatakannya: siapa pun yang benar-benar menginginkan kebijaksanaan harus berani menempatkan keindahan, kebaikan dan kebenaran.
Mungkin lebih dekat dengan pengalaman cinta kita sehari-hari, filsuf Inggris-Irlandia Iris Murdoch (1909-1999) menyatakan bahwa hanya cinta yang membebaskan kita dari kepicikan kita. Biasanya kita hanya mementingkan diri sendiri, namun terkadang melalui celah di dinding kita melihat orang lain sebagaimana adanya. Dan itulah cinta.
Namun apa sebenarnya yang kita lihat dengan tatapan penuh kasih itu tetap menjadi misteri. Tidak ada yang lebih menantang daripada mencoba menjelaskan mengapa kita mencintai seseorang dan mendapati diri kita terjebak dalam hal-hal umum yang tidak berarti seperti ‘cerdas’, ‘tampan’, ‘manis’ dan ‘lucu’. Michel de Montaigne (1533-1592), yang menyanyikan cintanya kepada mendiang temannya Étienne de la Boétie dalam esai Friendship is Love , melakukan beberapa upaya yang sia-sia dan akhirnya pasrah pada: ‘Karena itu dia, karena itu aku .’
Oleh karena itu, cinta merupakan subjek yang tidak mudah dikalahkan oleh refleksi filosofis. Ini tampaknya merupakan pengalaman yang hampir mustahil untuk diungkapkan dengan kata-kata. Karena apa itu cinta?
Apa sebenarnya yang kita ‘miliki’?
Sebenarnya tidak ada apa-apa, kata filsuf Perancis Jean-Luc Nancy (1940-2021). Dalam cinta kita berdiri dengan tangan kosong. Itulah yang membuatnya sangat menakutkan untuk jatuh cinta; kita kemudian tidak lagi sepenuhnya memiliki diri kita sendiri. Oleh karena itu, menurut Nancy, tidak tepat jika dikatakan bahwa hatiku hanya hancur ketika orang yang kucintai meninggalkanku. Sejak aku jatuh cinta, aku sudah kehilangan diriku sendiri, aku hancur berkeping-keping. Ketika orang lain akhirnya meninggalkanku, buta atau tidak, aku ditinggalkan sendirian dengan kepingan-kepingan itu.
Bisakah kita meminta lebih dari yang kita inginkan?
Menurut Socrates , Cicero dan Montaigne, berfilsafat bukan hanya seni bertanya, tetapi berfilsafat juga belajar mati. Dan ini langsung menjelaskan banyak hal tentang jenis pertanyaan yang diajukan sang filsuf: apa yang terjadi setelah kematian? Apa itu hidup? Pertanyaan yang membutuhkan jawaban, padahal kita tahu tidak ada. Pertanyaan sang filsuf menunjukkan bahwa kita tidak pernah bisa menjelaskan kehidupan dari luar dan oleh karena itu kita harus selalu mempelajari dunia kita dari dalam. Nah, dengan sikap seperti itu, coba ajukan pertanyaan ini:
Bisakah kamu hidup tanpa cinta?
Apakah kita melihat lebih baik, lebih buruk atau berbeda karena cinta?
Apakah persahabatan itu cinta?
Apakah cinta selalu persahabatan?
Apakah cinta itu bahagia?
Apakah kebencian cinta itu terbalik?
Bisakah kamu belajar mencintai?
Apakah cinta terhadap orang yang dicintai berbeda dengan cinta terhadap alam?
Apakah cinta tak berbalas juga merupakan cinta?
Eksperimen pikiran: Mencari keutuhan
Sains menguji fakta dengan eksperimen, filsafat menguji pemikiran dengan eksperimen. Plato , Socrates merayakannya bersama beberapa temannya. Mereka memutuskan bahwa masing-masing dari mereka akan memberikan penghormatan kepada Eros, dewa cinta. Setelah beberapa wacana abstrak dari teman-temannya, penulis komedi Aristophanes angkat bicara. Dia membawa pendengarnya ke dalam eksperimen pemikiran yang luar biasa.
Dahulu kala, katanya, manusia adalah makhluk berbentuk bola. Mereka memiliki dua wajah, empat lengan dan empat kaki. Ketika manusia bola menjadi terlalu kuat, dewa tertinggi Zeus memutuskan untuk memotong masing-masing dari mereka menjadi dua, ‘seperti seseorang memotong buah moral untuk diasamkan’. Beginilah asal muasal orang-orang yang kita kenal sekarang. Karena mereka sekarat karena kesedihan tanpa pasangannya, Zeus meletakkan alat kelamin mereka di depan, agar mereka bisa saling bercinta dan sejenak merasakan perasaan ‘utuh’ kembali.
Perasaan utuh atau lengkap – itulah yang selalu dicari manusia, menurut Aristophanes. Cinta, katanya, adalah keinginan untuk menyatu dengan orang lain dan tidak lagi harus menjalani hidup yang terpecah dan cacat. Jadi manusia tidak bisa hidup tanpa hubungan; kita selalu mencari sesuatu dari orang lain. Tapi kita tidak tahu persis apa ‘sesuatu’ itu. Jika kita bertanya kepada dua kekasih mengapa mereka saling mencintai, mereka tidak akan memberi kita jawaban. Mereka tidak dapat memberikan alasan atas cinta mereka dan bahkan seks tidak dapat memuaskan hasrat mereka satu sama lain. ‘Tidak, tampaknya kedua jiwa menginginkan sesuatu yang lain, sesuatu yang tidak dapat diungkapkan, tetapi hanya dapat ditebak dan ditunjukkan secara samar-samar.’
Menurut Aristophanes, janji cinta tidak pernah terpenuhi. Dan seperti dongeng lainnya, cerita Aristophanes diakhiri dengan sebuah peringatan: jika kita terlalu bersemangat lagi, Zeus akan membelah kita menjadi dua lagi, sehingga kita akan ‘melompat dengan satu kaki seperti pelari karung’.
Tentu saja Plato tidak ingin mengatakan bahwa kita manusia sebenarnya adalah keturunan manusia bulat. Namun dengan kisah Aristophanes – salah satu dari sedikit dongeng yang ditulis Plato. Plato menarik pembicaraan tentang cinta keluar dari dunia gagasan yang abstrak dan mewujudkan apa artinya mencintai, merindukan sesuatu yang tidak dapat kita kenali secara nyata. Dan dia mengajak kita untuk berpikir lebih jauh: apa yang akan terjadi jika Zeus kembali membelah kita menjadi dua ? Apakah itu yang kita alami ketika kita kehilangan orang yang kita cintai atau mengalami depresi? Mungkinkah orang-orang bola itu juga jatuh cinta dengan orang-orang bola lainnya? Dan apakah ini berarti kita bisa mencintai lebih dari satu orang dalam waktu bersamaan?
Cinta yang didasari gairah dan ketertarikan, cinta langsung, bisa penuh kegembiraan dan kebahagiaan yang tak terlukiskan, penuh kepercayaan, namun justru pada momen terindahnya ia merasakan kebutuhan untuk terikat lebih erat lagi, jika memungkinkan. Itu sebabnya keduanya bersumpah, mereka bersumpah setia atau persahabatan satu sama lain. Dan jika kita berbicara sedikit khidmat, kita tidak mengatakan tentang dua orang yang saling mencintai, kita mengatakan: ‘Mereka telah bersumpah setia satu sama lain’, atau: ‘Mereka telah bersumpah persahabatan satu sama lain.’ Tapi apa yang disumpah oleh cinta?
Apakah cinta kini bersumpah demi sesuatu yang lebih tinggi dari dirinya sendiri ? Tidak, dia tidak melakukannya. Fakta bahwa keduanya tidak memperhatikan hal ini justru merupakan kesalahpahaman yang indah, mengharukan, misterius, dan puitis. Dan justru karena sang penyair juga tidak menyadarinya, dialah satu-satunya orang kepercayaan mereka yang tercinta. Ketika cinta bersumpah, sebenarnya itu memberi makna pada apa yang disumpahnya. Cinta itu sendiri menebarkan kemegahannya pada apa yang disumpahnya, sehingga bukan hanya ia tidak bersumpah demi sesuatu yang lebih tinggi, namun ia justru bersumpah demi sesuatu yang lebih rendah dari dirinya.
Cinta itu begitu kaya
Karena Cinta adalah kekayaan yang tak terbatas, keandalan yang tak terbatas, dia terpimpin, karena dia ingin bersumpah, bersumpah demi sesuatu yang kurang. Tapi dia sendiri tidak menyadarinya. Itulah sebabnya sumpah serapah ini, yang seharusnya merupakan hal yang paling serius dan yang dengan tulus kita yakini demikian, tidak lain hanyalah ejekan yang menawan.
Kierkegaard prihatin dengan keberadaan individu manusia
Kierkegaard dianggap sebagai salah satu pelopor kaum eksistensialis . Karena itu, dia tertarik pada bagaimana kita dapat menjalani kehidupan yang otentik. Dia menguraikannya dalam tiga tahapan kehidupan yang berbeda: estetika, di mana kita dibimbing oleh kesenangan dan kesenangan kita sendiri; etika, di mana kita mencoba memberikan arahan pada keberadaan kita dengan aturan moral dalam hidup; dan religius, di mana kita menyadari bahwa keberadaan kita hanya memperoleh makna berkat realitas yang lebih tinggi.
Penyair dan seniman adalah orang-orang yang menganjurkan sikap estetis terhadap kehidupan. Ciri khas dari sikap hidup ini adalah keegoisan tertentu. Dalam estetika kita mengejar kesenangan kita, kesenangan kita. Bahkan seniman atau penyair, yang menghasilkan sesuatu selain dirinya, menganggap dirinya yang tertinggi dalam tindakan kreatif tersebut. Menurut Kierkegaard, hal serupa juga berlaku pada cinta romantis atau persahabatan terhadap orang lain: Kita mencintai orang lain karena dia memiliki kualitas yang kita hargai. Menurut Kierkegaard, cinta romantis atau bersahabat merupakan salah satu bentuk cinta diri.
Cinta Sejati
Tanpa hubungan dengan yang lebih tinggi, cinta selalu tetap cinta pada diri sendiri, dan karenanya bukan cinta sejati. Cinta sejati, menurut Kierkegaard, adalah cinta tanpa pamrih; Barulah kita benar-benar fokus pada orang lain dan bukan secara tidak langsung pada diri kita sendiri. Dalam sikap estetis terhadap kehidupan, cinta akhirnya kehilangan kilaunya. Ketika hal-hal baru memudar, ahli kecantikan berpaling dari hubungan jangka panjang yang berulang-ulang untuk mengejar petualangan baru. Hanya dalam upacara pernikahan, di mana dua kekasih bersumpah setia satu sama lain di hadapan Tuhan dan terus menegaskan pilihan mereka satu sama lain sepanjang hidup mereka, cinta memperoleh nilai abadi.
Sumber: Dirangkum dari Alam Terkembang Jadi Guru
